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Therian: ¿Moda o identidad?

Redacción TV Yumurí — Fri, 06 Mar 2026 13:07:03 +0000

Nunca he visto a un therian en Cuba. Puede que existan, puede que no. En un país donde las subculturas juveniles llegan con algún retraso y filtradas por las circunstancias, es difícil saberlo. Pero en TikTok, en X, en Instagram, en los fragmentos de cultura global que nos llegan a través de datos móviles, aparecen.

Pero también están los que defienden, los que explican, los que dicen “yo soy así y no le hago daño a nadie”. Y entre esos dos bandos hay un territorio que merece ser explorado. Los therians existen. Y su existencia dice algo sobre la manera en que los jóvenes construyen su identidad, sobre lo que pasa cuando los referentes tradicionales se desmoronan y hay que inventarse otros.

Los therian son una comunidad que ha pasado, en las últimas semanas, del anonimato digital al centro de la conversación pública generando desconcierto, memes, alarma y muchas preguntas.

Sin embargo, el fenómeno no es tan reciente como parece. Las primeras comunidades surgieron a finales de los años noventa en foros de internet y espacios de discusión en línea. Desde sus orígenes, la comunidad mantuvo un perfil bajo, lejos del foco público.

En Argentina, Chile, España y Colombia han surgido pequeños emprendimientos artesanales dedicados a fabricar máscaras y atuendos personalizados. Algunos encuentros presenciales —como la convocatoria en Rionegro (Antioquia) que buscaba reunir a la “primera comunidad therian de Colombia”— han generado titulares, pero también tensiones con vecinos y familias que no terminan de comprender de qué se trata.

¿Qué es, qué no es, cuándo puede ser un problema?

¿Son personas con un trastorno mental? ¿Es una moda pasajera amplificada por las redes? ¿O estamos ante una nueva forma de expresión identitaria en una generación que ha roto los moldes tradicionales?

El término therian proviene del griego theríon, que significa bestia o animal salvaje. La elección de esta palabra remite a lo no domesticado, a aquello que se sitúa en el límite entre naturaleza y cultura. Designa a personas que experimentan una identificación profunda —ya sea psicológica, emocional o espiritual— con un animal no humano.

Gustavo Miguel Patiño, psicólogo y magíster en pensamiento crítico de la Universidad Eafit de Colombia, amplía esta reflexión “Theríon remite a lo no domesticado, a lo que habita en el límite entre naturaleza y cultura. Que jóvenes contemporáneos adopten esta palabra para nombrarse ya es un dato: habla de una búsqueda de autenticidad en un mundo que perciben como artificial o contradictorio”.

No se trata de una creencia literal. Los therian no piensan que van a transformarse físicamente en animales. La identificación es simbólica, pero no por ello menos real para quienes la experimentan. Es una forma de percibirse a sí mismos que atraviesa su manera de moverse, de relacionarse, de estar en el mundo.

En los espacios digitales, en los foros y comunidades donde comparten sus experiencias, hay un relato que se repite: el de quien desde niño se sintió distinto, fuera de lugar, y encontró en un animal una forma de entenderse.

“Desde pequeño me sentía raro”, escribía un usuario. “Cuando veía documentales de lobos, pensaba: así me siento yo. No es que quisiera ser un lobo. Es que, de alguna manera, ya lo era. Solo que no sabía cómo decirlo”.

Frases como esa, con distintas variantes, aparecen una y otra vez en los testimonios que ellos mismos dejan en las redes. La primera reacción ante un fenómeno como este suele ser la patologización. Si alguien se identifica con un animal, se piensa, debe tener un problema mental. Pero los especialistas que han analizado el fenómeno desde la psicología clínica sostienen una posición distinta.

“No es un trastorno porque no está reconocido por la Asociación Americana de Psiquiatría ni aparece en el DSM-5, que es el manual diagnóstico que utilizamos los profesionales”, explica Andrea Anaya, psicóloga clínica divulgadora. “Ahora, que algo no sea diagnosticable no significa que no merezca un análisis clínico. Hay que entender por qué ocurre”.

Laura María Ramírez, psicóloga clínica y especialista en Evaluación de Trastornos Afectivos de la Fundación Universitaria Konrad Lorenz (Colombia), añade: “La identificación con un animal es principalmente simbólica. Los therian tienen clara su condición real; no creen que se vayan a transformar en un animal de verdad por el hecho de tener esta preferencia. La conexión es metafórica, sin pérdida de contacto con la realidad”.

Es precisamente esa capacidad de distinguir entre la realidad y la representación simbólica lo que separa esta experiencia de un cuadro psicótico o disociativo grave.

Por tanto, no es una enfermedad. Es una forma de construcción identitaria, inusual sin duda, pero no patológica por sí misma.

Lo que distingue una vivencia sana de una que requiere atención no es la identidad elegida, sino sus consecuencias. Si la persona mantiene una vida funcional —estudia o trabaja, tiene relaciones sociales, cuida de sí misma— y no experimenta malestar significativo, no hay motivo de alarma. El problema aparece cuando hay sufrimiento, aislamiento, abandono de responsabilidades. Pero eso sería preocupante independientemente de que la persona sea therian o no.

Los propios miembros de la comunidad son conscientes de estos límites. En sus espacios digitales circulan advertencias para los recién llegados, especialmente para los más jóvenes: “No descuides tus amistades fuera de la comunidad”. “No dejes de hacer lo que te gustaba antes”. “Esto es una parte de ti, no todo lo que eres”.

Para entender a los therian hay que situarlos en el ciclo vital donde más brotan: la adolescencia y la juventud temprana. Es la edad de las preguntas fundamentales: quién soy, de qué grupo formo parte, qué me define. Es la edad de la exploración, de la prueba y el error, de las identidades prestadas que a veces se quedan y a veces se desechan.

Lo que ocurre es que estas exploraciones, que antes ocurrían en entornos acotados —la familia, el barrio, la escuela—, ahora ocurren frente a millones de personas en plataformas digitales. Y esa exposición masiva genera extrañeza, incomodidad, a veces rechazo.

Pero la necesidad de fondo no es nueva.

En las últimas décadas, las subculturas juveniles han ofrecido a los adolescentes formas de decir “esto soy yo” sin tener que explicarlo todo. Los punks tenían sus crestas y su música agresiva. Los emos tenían su flequillo y su sensibilidad romántica. Los góticos tenían su estética oscura. Los hippies tenían su amor libre y su rechazo al sistema.

Cambian las formas, cambian los símbolos, pero la necesidad psicológica de fondo es la misma: encontrar un grupo al que pertenecer, un lenguaje común, un espacio donde la pregunta “¿tú también?” tenga una respuesta afirmativa. Los therian son, en este sentido, un eslabón más en esa cadena. Solo que su símbolo es un animal.

Ahora bien, la elección del animal como referente identitario responde a algo más profundo que una simple preferencia estética.

Jonathan Martínez Líbano, director del Magíster en Educación Emocional de la Universidad Andrés Bello (Chile), ofrece una hipótesis sociopsicológica:

“Vivimos en una época donde los referentes humanos tradicionales están en crisis. Figuras de autoridad cuestionadas, modelos de éxito inestables, discursos contradictorios. Frente a eso, lo animal representa atributos percibidos como más puros, coherentes y predecibles: el instinto, la lealtad, la pertenencia a una manada, la autenticidad”.

En contraste, lo animal representa atributos que se perciben como más claros, más puros, menos contradictorios. El instinto, la lealtad a la manada, la autenticidad de quien no finge ser lo que no es. El mundo animal, en la imaginación de quienes se refugian en él, es un mundo de reglas claras, de pertenencia inequívoca, de coherencia entre el ser y el hacer.

Identificarse con un animal puede ser, en este contexto, una forma de buscar esa coherencia. Un refugio simbólico frente a la complejidad de lo humano.

Para un adolescente que vive la complejidad de las relaciones sociales, la presión académica, la incertidumbre sobre el futuro, ese refugio puede ser un respiro. Un lugar donde no hay que estar explicándose constantemente, donde las reglas están escritas en el instinto y no en códigos sociales cambiantes.

Recientemente, la Agencia EFE publicó un artículo que asoma una perspectiva distinta. Habla de perros desconcertados, de gatos que no entienden, de lo que pasa cuando un joven con máscara de lobo se acerca a un animal real esperando quizás un reconocimiento que nunca llega.

Yolanda Morales, portavoz del PACMA, lo decía “Hemos visto casos de estos chicos disfrazados queriendo interactuar con animales reales en un parque y estos últimos no tienen por qué reaccionar bien”.

“No tienen por qué reaccionar bien. Porque en el centro de este fenómeno, con toda su carga de búsqueda interior y necesidad de pertenencia, el animal real no es un símbolo. El animal real no sabe que el joven que se le acerca a cuatro patas está expresando su identidad. El animal ve una figura extraña, un bulto que se mueve de manera incongruente, una amenaza o una rareza que puede responder con los únicos recursos que tiene: el miedo, la confusión, el instinto”.

Morales afirma que algunos perros, desconcertados y excitados por esa forma de actuar que no encaja en su mapa del mundo, “pueden terminar mordiendo a un ‘therian’”. Y entonces el joven que buscaba conexión acaba mordido, y el perro, que solo respondió a su naturaleza, se convierte en un problema.

“Eso podría derivar en un proceso de denuncia contra los dueños del animal”, aclara Morales.

La portavoz también señala el miedo a la confusión. A que la sociedad, al ver a estos jóvenes con máscaras y colas, termine asociando esa imagen con el activismo animalista. “Nos da miedo que se malinterprete nuestra actividad y la gente piense que tenemos la aspiración de convertirnos en animales», dice.

“Ellos, los animalistas, llevan años luchando por causas concretas: contra la crueldad, por el bienestar de los animales, por una vida más digna para quienes no pueden hablar. Y de repente se encuentran con que su lucha podría quedar manchada por el ridículo, por la confusión, por la imagen de un adolescente a cuatro patas en un parque”.

“Esto puede llegar a constituir una forma de ridiculización de lo que en verdad deseamos”, lamenta.

Por su parte, Manuel Lázaro, veterinario clínico del Colegio de Veterinarios de Madrid, pone el dedo en otra llaga. Habla de algo que a primera vista parece no tener relación con los therian, pero que también está tejido con el mismo hilo: la humanización de los animales.

Esa tendencia a tratar a perros y gatos como si fueran niños pequeños, a disfrazarlos, a pasearlos en cochecito, a sentarlos a la mesa. “Cuando los tratamos como si fueran humanos, no les permitimos expresar su conducta natural”, afirma.

Y añade “Eso podría llegar a considerarse como un cierto maltrato”.

Manuel Lázaro insiste en una idea que parece obvia pero que a menudo se olvida: un animal no es un humano. Tiene necesidades distintas, una percepción distinta, un mundo distinto. No mejores ni peores: distintas. Mezclar las identidades, olvidar esa diferencia, es abrir la puerta a un tipo de violencia que no siempre se reconoce como tal.

“Los animales únicamente piensan, hablan y se comportan como humanos en las películas de dibujos animados”, dice Lázaro. En la vida real, son lo que son. Y merecen que les dejemos serlo.

Esta mirada, la de los veterinarios y animalistas, no invalida la búsqueda identitaria de los therian, pero introduce un elemento que en el debate suele quedar fuera: el otro.

El problema, dice Lázaro, es cuando nos olvidamos de eso. Cuando la búsqueda de uno mismo borra al otro. Cuando la identidad propia se construye sobre la confusión ajena.

La respuesta social al fenómeno therian ha sido, hasta ahora, mayoritariamente negativa. Los vídeos que se viralizan en TikTok suelen ir acompañados de comentarios burlones. Los memes proliferan.

Esta reacción dice mucho de la sociedad que la emite. Lo diferente incomoda. Lo que no encaja en las categorías establecidas se ridiculiza o se patologiza. Pero hay algo más: el fenómeno therian toca una fibra sensible precisamente porque cuestiona la línea, que creíamos clara, entre lo humano y lo animal. Nos recuerda que esa frontera es más porosa de lo que podríamos pensar.

Algunos expertos señalan que el mayor riesgo para la salud mental de estos jóvenes no proviene de su identidad, sino de la reacción social. La ridiculización, el señalamiento público, la exposición al escarnio pueden generar un daño emocional muy superior al que produciría la vivencia identitaria por sí misma.

No se trata entonces de romantizar el fenómeno ni de presentarlo como algo deseable. Se trata de comprenderlo antes de juzgarlo. De preguntar antes de etiquetar. De recordar que, tras cada publicación viral, hay una persona.

¿Desaparecerán los therian como desaparecieron los emos o los pokemones? Probablemente, como subcultura visible, sí.

Las redes sociales aceleran los ciclos: lo que hoy es tendencia mañana es pasado. Pero lo que representa el fenómeno —la búsqueda de identidad, la necesidad de pertenencia, el uso de símbolos para expresar lo inexpresable— no desaparecerá. Simplemente adoptará nuevas formas.

Algunos de los actuales therian dejarán de serlo cuando la adolescencia quede atrás. Para ellos, habrá sido una etapa, una exploración más en el largo proceso de construirse a sí mismos.

Para otros, la identidad persistirá, integrándose en su vida adulta de maneras que ahora apenas podemos imaginar. Ambas opciones son legítimas.

No he visto a ningún therian en Cuba. Puede que existan, puede que no. Pero sé que hay adolescentes que se sienten fuera de lugar, que buscan desesperadamente una comunidad a la que pertenecer, que se preguntan quiénes son. Algunos lo resolverán con la música, otros con el deporte, otros con el activismo, otros con la religión. Y otros, quizás, encontrarán su respuesta en un animal. (ALH)

Aniela Dumas Rojas/Cubadebate

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Realizan Festival Comunitario Por una salud

Alejandro López Quintero — Tue, 20 May 2025 13:00:32 +0000

La Casa Cultural de la Circunscripción 78 en el Reparto Reynold García, del municipio de Matanzas, acogió el Festival Comunitario Por una salud.

Los vecinos sostuvieron un encuentro con dos jóvenes de la República Popular de China, quienes cursan una estadía en la especialidad de Medicina Tradicional en el Hospital Provincial Clínico Quirúrgico Docente Faustino Pérez.

Acompañadas por doctoras del Departamento de Medicina Natural y Tradicional del Hospital matancero realizaron demostraciones de Taichí, relajación y otras técnicas asiáticas.

En la mañana se dieron consultas de medicina natural tradicional y de acupuntura para el trato de dolores y otros padecimientos en los pacientes.

Además se realizó la inauguración de un jardín comunitario en la Plaza Cultural del barrio yumurino. (ALH)

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Conmemoran en el Minsap aniversario 41 del Programa del Médico y la Enfermera de la Familia en Cuba

Redacción TV Yumurí — Wed, 08 Jan 2025 13:15:54 +0000

El orgullo de ser médico o enfermera de la familia regocija a los profesionales de la Salud formados por la Revolución, a 41 años de la creación del sensible Programa que, como una iniciativa única en el mundo, fue ideado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Con esas motivaciones, se conmemoró este martes en el Ministerio de Salud Pública (Minsap) un nuevo aniversario del Programa del Médico y la Enfermera de la Familia, en acto presidido por Susely Morfa González, miembro del Comité Central y Jefa de su Departamento de Atención al sector social; Eduardo Martínez Díaz, vice primer ministro de Cuba, y el doctor José Angel Portal Miranda, titular de Salud Pública.

En las palabras centrales de la actividad, que contó con la presencia, además, del representante de la OPS/OMS en Cuba, doctor Mario Cruz Peñate y del Secretario General del Sindicato de trabajadores de la Salud, doctor Santiago Badía González, el viceministro de Salud Pública, doctor Reinol Delfín García Moreiro, evocó el legado del líder histórico de la Revolución en el surgimiento y desarrollo del Programa, que durante más de cuatro décadas ha sido una construcción colectiva e intersectorial dentro del sector.

García Moreiro recordó que, en julio de 1983, durante el IV Periodo Ordinario de Sesiones de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Fidel reflexionó sobre la importancia de esta especialidad y la definió como la única que podía estar en todas partes y resolver todos los problemas de salud que tenía el país.

Sobre lo que significó el pasado año el recorrido de la bandera “40 aniversario”, por las provincias y municipios cubanos, como un símbolo de compromiso y también de amor, reconocimiento y humanismo a los profesionales de las batas blancas, se refirió también el Viceministro.

En su intervención, comentó los principales retos que tiene por delante en el año 2025 este Programa, asociados fundamentalmente a “lograr la estabilidad del equipo básico de Salud, el completamiento de los grupos básicos de trabajo, y la preparación continua del capital humano que permita incrementar la capacidad resolutiva en la Atención Primaria”.

La ocasión fue propicia para entregar la placa “40 aniversario” a destacados profesionales que han dirigido el Programa de Medicina Familiar desde su fundación.

Asimismo, se reconoció a entidades y empresas del sector por su contribución y acompañamiento permanentes al Programa del Médico y la Enfermera de la Familia.

Un momento especial fue el agasajo hecho, por los resultados integrales obtenidos en lo referido a la medicina familiar, por las provincias de Pinar del Río, Holguín y Sancti Spíritus. Este último territorio fue merecedor, además, de la bandera “40 Aniversario”, de la cual hizo entrega la doctora Yagén Pomares Pérez, directora nacional de Atención Primaria de Salud en el Minsap.

Hermosa ceremonia para quienes, como la doctora María Emilia Bolívar Carrión, se enorgullecen de haber formado parte desde sus inicios de este indispensable Programa, que tanto le ha enseñado de entrega y consagración en su vida personal y profesional, así como de altruismo, ética, humanismo y patriotismo en el ámbito de la medicina revolucionaria.

Previamente, y como parte de la jornada de actividades en saludo al aniversario 41 del Programa del Médico y la Enfermera de la Familia, mediante videoconferencia, el Ministro de Salud Pública intercambió con los equipos de Atención Primaria de Salud de todas las provincias.

En el @MINSAPCuba homenajeamos este martes a quienes han dedicado y dedican sus esfuerzos a la Atención Primaria de #Salud en #Cuba.
Sobre prioridades y retos que tiene por delante el Programa del Médico y la Enfermera de la Familia dialogamos con los equipos de todo el país. pic.twitter.com/7mTV9Jax1t

— José Angel Portal Miranda (@japortalmiranda) January 8, 2025

Con la participación, además, de representantes de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y de alumnos de las Ciencias Médicas del país, la ocasión fue propicia para dialogar sobre prioridades y desafíos de la imprescindible labor que realizan.

“Ustedes son guardianes de la salud en Cuba –les aseguró el Ministro– y por ello es de vital importancia continuar trabajando unidos, creando y haciendo, como han hecho desde hace 41 años en las comunidades”.

Portal Miranda insistió: “mantengan el compromiso que los caracteriza en cada jornada, por desafiante que resulte; contamos con su talento y entrega como el eslabón más valioso para seguir avanzando en defensa de la vida”.

De igual manera, trasladó una felicitación a los fundadores del Programa y a todos sus protagonistas: “a los que no están físicamente y a los que en la primera trinchera, continúan aportando a la atención médica de la población cubana”.

“Gracias por el esfuerzo cotidiano con que protegen la salud de nuestro pueblo, definida por Fidel como lo más sagrado para la Revolución”, concluyó el ministro.

(Tomado de Cubadebate)

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Realizan intervención comunitaria en la barriada de la Marina

Alejandro López Quintero — Fri, 13 Dec 2024 16:43:59 +0000

Trabajadores del sector de la salud y estudiantes de la carrera de Medicina realizaron una intervención comunitaria en la barriada de La Marina, en el municipio cabecera en Matanzas.

La atención a embarazadas, personas de la tercera edad y la venta de productos de medicina natural tradicional formaron parte de las actividades realizadas en la comunidad.

Estudiantes de la enseñanza primaria recibieron una charla para fomentar la educación bucal y realizaron juegos de participación de conjunto con los estudiantes de Licenciatura en enfermería.

La intervención comunitaria lleva a cabo todos los meses y forma parte del proyecto extensionista de la Universidad de Ciencias Médicas de Matanzas «Cuidamos tu Salud». En esta ocasión estuvieron presentes los evaluadores de la comisión acreditadora de la carrera de Licenciatura en Enfermería del centro de estudios yumurino.

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INDER impulsa actividades físicas en las comunidades

Carlos Manuel Bernal López — Fri, 15 Nov 2024 17:18:47 +0000

Parques, plazas y barrios de consejos populares en los municipios de la provincia de Matanzas retomaron las actividades deportivas luego del paso del huracán Rafael por el occidente de Cuba.

La labor de los combinados deportivos y áreas especiales fortalece la masividad en los terrenos. Los juegos tradicionales y la práctica de otras disciplinas como baloncesto, fútbol y béisbol mediante los festivales recreativos fomenta la participación de los diferentes grupos etarios.

Las acciones comunitarias luchan contra el sedentarismo y las enfermedades cardiovasculares, al mismo tiempo que el esparcimiento inunda cada porción de la geografía matancera.

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Realizan Jornada de Cuidados Paliativos en la circunscripción 78

Alejandro López Quintero — Mon, 07 Oct 2024 19:12:51 +0000

La Casa cultural comunitaria en la circunscripción 78 del Reparto Reynol García constituyó la sede de un taller de salud dedicado a personas de la tercera edad.

Varios especialistas de Geriatría y Medicina interna del Hospital Provincial Clínico Quirúrgico Docente Faustino Pérez estuvieron presentes como parte de la I Jornada Nacional de Cuidados Paliativos.

¨Los cuidados paliativos son la ayuda que necesitan las personas que tienen una enfermedad, que necesitan de la labor médica para enfrentar los síntomas desde la casa o en el hospital, más allá de los cuidados profesionales también incluye el apoyo emocional¨, declaró la Msc.Clara Laucirica Hernández y especialista en Medicina interna.

Para concluir la jornada, varios vecinos recibieron reconocimientos por la labor desarrollada con los adultos mayores en la comunidad.(LLOLL)

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Bar-Restaurante Polinesio: Un Espacio Económico y Agradable

Kevin Miguel Aldama — Thu, 15 Aug 2024 19:57:09 +0000

El Bar-Restaurante Polinesio, situado en el emblemático edificio 13 plantas del Consejo Popular Peñas Altas, se consolida en la preferencia de la población matancera. El restaurante con una temática inspirada en las Islas polinesias incorpora elementos de la cultura hawaiana y ofrece a sus visitantes una experiencia única.

El Polinesio destaca por la calidad de sus ofertas gastronómicas, el trato de los dependientes y la variedad en los precios. Además, su ubicación privilegiada permite a los clientes disfrutar de una vista panorámica de la bahía de Matanzas.

Más allá de su función como restaurante, el Polinesio demuestra un firme compromiso con la comunidad. La atención a familias en situación de vulnerabilidad reflejan su papel activo en el apoyo comunitario.

Como otra de sus bondades el Bar-Restaurante Polinesio desplaza sus ofertas a ferias comerciales y actividades en lugares emblemáticos como el Viaducto, el Centro Cultural Entre Puentes, el Parque de la Libertad y el Estadio Victoria de Girón. Esta presencia constante en diferentes eventos refuerza su conexión con la comunidad y afianza su popularidad dentro de la población yumurina.

El Polinesio permanece dentro de los referentes de la gastronomía en Matanzas y en este verano 2024 diversifica sus prestaciones en función del disfrute de las familias matanceras.

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Matanzas, por un verano más cerca de la comunidad

Jessica Mesa Duarte — Mon, 24 Jun 2024 19:09:37 +0000

El verano llegará con importantes eventos que amenizarán las cálidas jornadas en Matanzas, desde el 29 de junio hasta el 31 de agosto. Diecisiete bandas, nueve de ellas procedentes de México, Francia y Canadá y ocho cubanas, asistirán, como preámbulo de la temporada estival, desde el 27 hasta el 29 de junio a la Atenas de Cuba para participar en el Atenas Rock, entre los festivales más antiguos de este género en el país.

PROGRAMA ATENAS ROCK 2024

La presencia de la Carpa Azul del Circo Nacional de Cuba, con el espectáculo Evolución y las presentaciones de La Colmenita por varios municipios y la urbe yumurina con Ajiaco de sueños, Meñique y el musical La cucarachita Martina, ratifican la voluntad de celebrar la cultura en los 13 municipios de la provincia.

Otros momentos especiales de la programación en julio y agosto será la celebración de la Jornada Literaria José Jacinto Milanés, el Encuentro de Cineclubes Yumurí, el evento Canciones de amor y Patria y el segundo momento de Ríos Intermitentes, proyecto de la Bienal de La Habana en Matanzas este 2024.

Asimismo se suman el Varadero Jossone Rumba, Jazz y Son y el Festival Timbalaye, por la ruta de la rumba, momentos dedicados a enaltacer el patrimonio sonoro de la Isla, con la participación de importantes exponentes de la música cubana.

Se trata de buscar que la programación cultural del verano tenga un carácter descolonizador con la defensa de los más autóctonos valores culturales de la nación, según valora Osbel Marrero Acosta, director provincial de Cultura en Matanzas.

“El diseño del verano persigue el objetivo de llegar a todas las comunidades de la provincia. La colonización cultural está presente en todos los escenarios y tenemos que enfrentarla defendiendo los valores de nuestra cultura, lo auténtico de nuestra identidad y la calidad de cada una de las propuestas que presentemos a la población.

“Cada municipio tiene concebida una estrategia para trabajar en este sentido. Brindaremos especial atención a las zonas en condiciones de vulnerabilidad, de difícil acceso, a barrios desfavorecidos en transformación; estaremos presentes también en casas de abuelos y centros de niños sin amparo familiar.

“La programación se organizó sobre la base de lo que defiende la cultura matancera. Tendremos danzón, rumba, importantes espacios de la literatura, con la presencia de nuestros mejores artistas”.

El centenario de la Sonora Lira Matancera, los 30 años de Teatro de Las Estaciones y los 20 de la Brigada de Instructores de Arte José Martí, servirán como motivaciones a las festividades y propiciarán las presentaciones de estos colectivos en barrios y comunidades del territorio.

A esta iniciativa se sumarán el intérprete Alfonsito Llorens, la orquesta Miguel Failde, los mariachis Atenas y Los coyotes, el Fondo de Bienes Culturales y ARTEX, así como las 17 brigadas artísticas de la UNEAC y Cultura en la provincia que ofrecerán alrededor de 480 acciones en consejos populares y barrios en transformación de todo el territorio matancero.

Otras propuestas como las rutas patrimoniales, las ferias territoriales del libro, los talleres que, dedicados a diferentes manifestaciones artísticas, tendrán lugar en las instituciones culturales, exposiciones de artes visuales, conciertos, proyección de películas cubanas, espectáculos escénicos y bailables serán parte también de la programación cultural del verano en Matanzas.

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En América se fraguan futuros gimnastas

Carlos Manuel Bernal López — Sun, 09 Jun 2024 04:10:59 +0000

Localizado en la transitada calle América de la ciudad de Matanzas, el gimnasio Lázaro Santiago Amador es el único espacio en la provincia yumurina con aparatología para la práctica de la gimnasia artística en el territorio.

De lunes a viernes desde las dos de la tarde, un grupo de niños visita el centro, reinaugurado en el año 2022 para potenciar la iniciación temprana de los infantes en un deporte de elementos técnicos, artísticos y corporales.

«El hincapié se hace en todas las capacidades físicas al máximo, pues es un deporte que requiere estas características. Evaluamos la edad de cada uno para realizar una dosificación deportiva y metodología del entrenamiento. En la parte técnica trabajamos los elementos básicos como la parada de manos, parada de tres manos, vuelta al frente y vuelta de espalda», dijo Ordelinda Padrón Román, quien se encarga de impartir las clases a las niñas.

Los ejercicios se coordinan de acuerdo a la edad y capacidades físicas de los pequeños. Foto: Jorge Aluicio Suárez.

Las captaciones ocurren en pequeños en edad preescolar con vistas a su inserción en la matrícula de la Escuela de Iniciación Deportiva Luis Augusto Turcios Lima, la cual abrió esta disciplina en el presente curso académico por primera vez en su historia.

«En nado sincronizado (hoy natación artística) y clavados hemos tenido aportes para la EIDE, incluso algunos han formado las filas de equipos nacionales», comentó la entrenadora natural de Camagüey, pero asentada por décadas en la ciudad de los puentes.

Un trabajo paciente y esmerado caracteriza las tardes del gimnasio de la matancera Calle América, donde los niños fraguan los primeros pasos en el deporte.

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Por Amor a Mi Raíz: un proyecto inclusivo por la identidad matancera

Blanca Bonachea — Wed, 28 Feb 2024 19:56:04 +0000

Un proyecto de rescate de la identidad, justicia y empoderamiento femenino surgió en el Consejo Popular Playa de Matanzas durante la etapa de la pandemia de la Covid-19.

Su protagonista, Annia Arbolaez Sansaric, decidió desde el 2019 promover en las niñas y niños de la comunidad el desarrollo personal desde los procesos artísticos.

Por Amor a Mi Raíz trabaja para erradicar problemáticas sociales como la violencia contra las mujeres y las niñas así como la discriminación racial por color de la piel.

«En un primer momento trabajamos con niñas y niños pero con el tiempo nos quedamos solo con las féminas y en este momento son 30 las que integran el proyecto», puntualizó Annia Arbolaez Sansaric.

En sus cinco años de labor han llevado el arte hasta centros educativos, barrios en situación de vulnerabilidad y cuentan con participación en concursos de carácter nacional e internacional.

Según comenta su líder Annia Arbolaez Sansaric dentro sus planes metodológicos insertan la enseñanza de la danza, el canto, las artes plásticas y el toque de los tambores batá con especial insistencia en el aprendizaje de los bailes populares y folclóricos cubanos.

Annia transmite en su diálogo el amor por la identidad afrodescendiente y despierta en quienes la escuchan el deseo de apoyar esta causa de manera comprometida.

Ella y su equipo de trabajo han logrado que Por Amor A Mi Raíz, a pesar de no contar con un local propio para sus actividades, sea un espacio inclusivo y esparanzador para las niñas del proyecto, sus familias y para quienes abren el corazón al arte como alivio a sus problemas.

Jóvenes matanceros protagonizan jornada de intercambio sociocultural en La Marina

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