El diálogo de la escritora y periodista Maylan Díaz con Yudieska García, comunicadora institucional de la Empresa Provincial de Correo, recordó los servicios tradicionales de la entidad, las actuales opciones de la institución y la cancelación postal realizada en ocasión de la reciente celebración del festival Puentes Poéticos en la Atenas de Cuba.

Textos como Cartas a Mario de Cintio Vitier, dirigidas al destacado matancero Mario Argenter y el poema Carta de Amor al Rey Tutankamen de Dulce María Loinaz fueron referenciados por Zaldívar y rifados entre los presentes.

Una exposición sobre la historia del correo en Cuba tuvo lugar por el Doctor Honoris Causa de la Universidad de Matanzas Urbano Martínez Carmenate. A su vez conversó sobre la impronta de Félix Santos, su biografiado y primer administrador de Correo en la ciudad de los Puentes.

Por su parte el coleccionista Samuel Marrero, presentó una colección filatélica familiar, destacando el valor cultural y fuente de conocimientos de dicha manifestación.

Cartas, canciones y versos acompañaron el feliz encuentro entre directivos de Correos en la provincia, historiadores, escritores, intérpretes y  poetas.

Al cierre del encuentro en un viejo molinillo se obtuvo una aromática ración de café rifada igualmente durante la ocasión.

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En el encuentro estudiantes de la Escuela Profesional de Arte y la Compañía Donaire mediante su arte homenajearon la fecha.

La actividad contó con la presencia de los Directores de Cultura Provincial y Municipal, Osbel Marrero Acosta y Ailensis González, respectivamente, además del subdirector del sector, Noslén González.

En el espacio reafirmó el compromiso de la cultura y el arte con el pueblo yumurino, en aras de perfeccionar la formación de las nuevas generaciones.

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Bueno, el asunto comenzó, máj meno, cuando en febrero de 1878 se firmó un pacto con los insurrectos en la finca El Zanjón por el Camagüey. Aquello nos puso de verbenas, hombre, porque la guerra se iba a acabá y yo me veía por acá, en Madrid, cuando llegó el otro notición. Que el mulato Maceo decía que con él no había pacto y que el macheteo seguía.

Joder, que nos tiró un cubo de agua fría. Yo estaba destacao de sargento entre Santiago de Cuba y Palma Soriano, y que no me vengan con cuentos. Ese mulato andaba como Pedro por su casa. Lo mismo le daban candela a los cañaverales que te llenaban de tiros por el camino. Que no te daban vida, hombre y tenías que andá como el gato: a cuatro ojos y erizao. Por eso cuando yo iba al baño, antes de bajarme los pantalones, miraba bien, no fuera a ser cosa que saliera un mambí riéndose por el hueco de la letrina y dijera: «Gallego, te cogí».

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Y en eso estaba uno, resignao, cuando empezaron los correítos y el rumó de que algo pasaba, y cuando menos uno lo imaginaba llegó un tren cargao de oficiales. Oiga, que los vi cuando se bajaron en San Luis y seguí con ellos con mi escuadrón de escolta. De brigadié pa’rriba, casi tós los generales de España en Cuba: Bonanza, Dabán, Prendergast, Menduiña y Morales de los Ríos. Ni se diga de los coroneles.

¿Que por qué era aquello? Hombre, porque había conversación con Maceo y querían verlo en persona. Tós hablaban de él, pero nadie lo había visto. Y mire que habían tenido dolores de cabeza por su culpa. Hacía unos días, a una ofensiva en Oriente, el mulato se la pasó por la piedra. Columna que salía de Palma Soriano, columna que pelaban al moñito. Que hasta casi se almuerza a una del Batallón de San Quintín, los de la élite, cuche usté.

Y encima de tó, la leyenda. A mediados del 77, al mulato lo habían cocío a tiros por un sitio nombrao Mangos de Mejías. Andaba mal herido, casi muerto. Pero un soplón dio la nota y Martínez Campos mandó 3 000 de los mejores veteranos. Y qué me dice usté, que cuando ya lo iban a coger, el tío, molío y tó como estaba, pegó un brinco de la camilla, se montó en un caballo y se las dejó en las narices. ¿Se imagina usté esa barbaridá?

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En el campamento de Miranda, al anochecé, apartaron a unos escogíos y nos dieron la nota. Campos saldría con una comitiva más pequeña. Resulta que había llegao un documento, no se sabe de quién, donde avisaba que, a los españoles, los mambises les iban a dar matarile en la conferencia, pero que, aun así, el generá Campos iba a ir. Por lo tanto, nosotros teníamo que viajar bien ensillaos y listos pá no regresá.

Al día siguiente, 15 de marzo, antes de salir el sol, ya estábamos sobre las bestias. Del tren de generales, solo iban los brigadié Camilo Polavieja y Narciso Fuentes, los coroneles Alejandro Moraleda, Emilio March y José Arderius, familia de Martínez Campos, el comandante Ponfil, el teniente Fuentes y el doctor Ledesma, del Estado Mayó. De tós ellos, el único casado era Arderius y al que más había que protegé por orden de Campos. Pero, a punto de picar espuela, viene el teniente Fuentes. «Manolete —dice bajito—, usté que es mano rápida con el revólver, cuide al generá».

Un mambí nos esperaba fuera del campamento. Atrás de él nos fuimos hasta que, al atravesar una colina, con la niebla disipándose, a lo lejos vimos unas matas de mangos inmensas con un bulto de gente. Era Maceo. Nos recibieron con tropa formada y presentando arma, que yo me dije: «Ahora nos enfrían». Pero no, un hombre saludó y el generá Campos preguntó: «¿Cuál de ustedes es el señó Antonio Maceo?». El señó del saludo dijo: «Sígame usté». Y lo llevó ante un grupo. De ahí salió un pardo y muy tranquilo, muy corté, con voz muy seria, anunció: «Yo soy el mayor generá Antonio Maceo Grajales».

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Vestía con ropa limpia y sin adorno. Solo unas estrellas en el cuello de la camisa. Se hicieron las presentaciones, muy a lo caballero, y se sentaron en unas hamacas.

Martínez Campos muy serviciá, de que no había llegado antes porque estaba en conversaciones con Vicente García en Las Tunas y que no podía venir porque debía tener tó arreglado primero… hasta que Maceo lo paró diciéndole que él estaba en trato con Vicente García. Martínez Campos dijo que estaba bien y ahí volvió con su discurso… Que bastaba ya de tanta sangre, y cuando estiró el brazo para que Polavieja le pasara el papelito del Zanjón, el mulato lo paró con otro gesto.

Que ninguno de ellos aceptaba el Zanjón porque no daba la independencia a los cubanos ni libertá a los esclavos.

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Campos se emperró: «¿Qué quieren ustedes?». Y el que nos recibió, le decían Figueredo, soltó la bomba: «Nosotros, lo que queremos es la independencia». Campos se puso rooojo. «Se armó la Pepa», pensé. Y como quien no quiere ná, empecé a acariciar la empuñadora del vizcaíno. Campos y el señó Figueredo comenzaron a discutí. Campos decía que lo de los negros era cosa de las Cortes y que él no tenía que ver con eso. Y ahí se vira otro, le decían generá Calvar, y ese sopló: «Si no hay independencia ni libertad para los esclavos, pues no aceptamos el Zanjón, porque nos deshonra». Campos se puso gallito: «Donde yo intervengo, nada puede resultar deshonroso para nadie», pero Calvar explicó mejor sus palabras. Campos se revolvió: «Acaben de darme los papeles, por Dio». Y ahí el mulato lo puso tieso: «Guarde usté ese documento». «¿Pero es que ustedes no lo conocen?», dijo Campos. «Precisamente —respondió Maceo, con la voz apretá—, porque lo conocemos bien es que no queremos saber nada de él».

Martínez Campos se dio cuenta de que el bote se le había ido. «Entonces, no nos entendemos», dijo con roña. Y el mulato, firme pero cortés, soltó: «No, no nos entendemos». Campos preguntó cuándo empezaban los tiros y Maceo habló más tranquilito todavía: «Por mi parte, no tengo inconveniente en que se rompan hoy mismo». Yo me dije: «Ahora nos van a fregá». Pero siguieron palabreando, como caballeros en un salón, hasta que acordaron volver al despelote en un plazo de ocho días. Entonces Maceo anunció: «El 23 se rompen las hostilidades», y oigá se armó una gritería. Uno ahí gritó: «Muchachos, el 23 se rompe el corojo» y la bulla fue más grande.

De la roña, Martínez tiró el quepis y en medio del ruido nos subimos a las bestias. Y cuando yo recogía las riendas, ya sobre el caballo, lo vi por última vez. A Maceo, sí señó. Ahí estaba parao, grande, inmenso como un roble, olvidao de la bulla y los sombreros al aire, con el pecho erguío, y mirándonos tranquilo y desafiante, bañao de luz con ese sol de Baraguá.

* El presente texto es un reportaje ficcionado que toma en consideración la variante del español de la época. El personaje central, el periodista y el salón donde transcurre la entrevista son obra de la imaginación. Todo lo demás es verídico y se puede confirmar en los estudios de los investigadores José Luciano Franco, Rolando Rodríguez, Jorge Ibarra, Raúl Aparicio, Alicia Céspedes y Ana A. Lemes.

Luis Raúl Vázquez Muñoz/ Juventud Rebelde 

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El barco de vapor proveniente del puerto belga de Amberes transportaba 76 toneladas de municiones para la defensa de la naciente Revolución Cubana. Como consecuencia de los estallidos perdieron la vida 101 personas; de ellas, seis marines franceses. Además 33 personas se reportaron desaparecidas y más de 400 personas resultaron heridas.

El Comandante en Jefe Fidel Castro durante el discurso para honrar a las víctimas del atroz hecho pronunció por primera vez la consigna «Patria o Muerte», marcando así a todas las generaciones de cubanos.

El cruel sabotaje realizado por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos fue el preludio de la política hostil del gobierno norteamericano hacia la Cuba revolucionaria. A 66 años del hecho el pueblo cubano recuerda a quienes perdieron la vida ese día.

La explosión del Vapor “La Coubre” constituye un crimen terrorista que violó los principios fundamentales del derecho internacional y los derechos humanos con el propósito de infundir temor y desconfianza para destruir a la Revolución.

Foto: imagen tomada del periódico Sierra Maestra. 

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Inicialmente el equipo contaba con un transmisor de la marca Collins de mediana potencia. La salida al aire de la rústica emisora fue posible gracias a un tocadiscos y un bombillo que alimentaba al transmisor.

Con la creación de Radio Rebelde, el Che Guevara proseguía los esfuerzos por divulgar las ideas revolucionaria. A su vez, estos medios de propaganda surgido en territorio rebelde continuaban la senda de las publicaciones clandestinas. Así mismo concretaba el principio sostenido por Fidel de esclarecer, orientar y movilizar a las masas, con la verdad ante todo.

La emisora Radio Rebelde mantiene su señal las 24 horas del día por AM y FM; por onda corta cuatro horas y media. Su perfil es esencialmente informativo. Un porcentaje significativo de su parrilla está encaminado a eventos deportivos nacionales e internacionales los cuales se complementan con una amplia programación musical y de cultura general.

Foto: tomada de Radio Rebelde

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Logel Lorenzo Hernández, fundador del Laboratorio, explicó que la pieza en exposición fue donada por los hermanos Ernesto y Raúl Pacheco Valdés, quienes la encontraron el 14 de agosto del año 2021 y la hicieron llegar al «Milton Pino Rodríguez» mediante los espeleólogos Alberto Clark Rivas y Henry Delgado Manzor.

Se trata de un elemento de la cultura aborigen hallado en un lugar en el que no se reportan sitios arqueológicos aborígenes, lo que abre una puerta a la posibilidad de que en un futuro, tras un trabajo previo de prospección en el área, se encuentren evidencias de las culturas precolombinas que habitaron la zona, añadió Lorenzo Hernández.

Sobre el hacha petaloide que se expone en la Sala Fundacional en la OCCM se vislumbran huellas del entorno acuático en el que se encontraba; incrustaciones de coral no se retiraron de la misma como evidencia del impacto medioambiental a lo largo del tiempo.

Se trata de una pieza que por la perfección, el trabajo que costaba realizarla, el valor que tenía, se cuidaba, no se abandonaba, tenía una gran importancia para las comunidades aborígenes, comentó Leonel Pérez Orozco, Conservador de la Ciudad de Matanzas.

En texto redactado para la muestra por Odlanyer Hernández de Lara, investigador del Departamento de Antropología de la Universidad de Syracuse (Nueva York), se explica que en la zona de Punta de Maya, provincia de Matanzas, fueron halladas dos hachas petaloides (una de ellas es la que se encuentra en exposición) asociadas a grupos aborígenes agroalfareros que habitaron Cuba antes de la llegada europea.

Las hachas petaloides constituyen artefactos que evidencian transformaciones tecnológicas y sociales, reciben su nombre por su forma semejante a un pétalo y se caracterizan por presentar contornos ovalados o elípticos y superficies cuidadosamente pulidas.

“El hallazgo en Punta de Maya amplía el registro arqueológico de la región de Matanzas y contribuye a comprender la distribución territorial y las dinámicas de ocupación de los grupos agroalfareros en la costa norte de Cuba. Estos artefactos permiten aproximarnos a los modos en que las sociedades precolombinas interactuaron con el paisaje, transformándolo y dotándolo de significados”.

Yenli Lemus Domínguez/ ACN

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La fecha coincide en Colón con el homenaje al mártir colombino José Ramón Zulueta Hernández en el aniversario 68 de su asesinato.

En el museo municipal que lleva su nombre resaltaron la vida del revolucionario, Jefe del Movimiento 26 de Julio en el territorio, últimado a balazos por esbirros de Fulgencio Batista en el poblado de Madruga.

Una carrera emblemática se realiza cada año para recordar su devoción por el deporte en competencias de campo y pista, donde alcanzó varios trofeos.

Rindieron tributo donde reposan sus restos en el cementerio «San Rafael» de la localidad, trabajadores del deporte, acompañados por el Primer Secretario del Partido en el municipio, Roberto Cárdenas Pomares, la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana, glorias deportivas y atletas.

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Fidelista hasta lo más profundo, Almeida también escribió con tinta de plomo y valor las letras de la Revolución. Fue al Moncada con protagonismo, cuando apenas su juventud marcaba los 26 años. Luego vino la cárcel en Isla de Pinos, la hidalguía expedicionaria del Granma, y, por supuesto, la prueba mayor: los caminos de la Sierra Maestra.

En todos los casos, el luchador de verso ardiente anduvo junto a Fidel. Su voz quedó grabada cuando, ante la desventaja militar, gritó hasta sobrepasar la ilusión del enemigo: «Aquí no se rinde nadie…».

Luego de 1959 su figura quedó ligada a tareas decisivas para el país, pero su aprecio de hombre de pueblo se agigantó más después de la Sierra, mientras la música calaba profunda en su alma de revolucionario.

Quienes lo conocieron dan fe de un hombre afable, de los que inspiran confianza en tiempos difíciles, incluso, desde la sobrevida. Almeida llegó al mundo el 17 de febrero de 1927 y aún no se va. La muerte no existe para quien honró la Patria como él lo hizo, sin una mancha en su actuar, sin más ambición que la justicia y el amor.

Hoy, la hidalguía de Almeida nos convida a enfrentar las adversidades, por muy complejas que sean, con unidad y creatividad. No ceder: ese es también el legado histórico de un hombre que continúa caminando junto a su pueblo, inspirando a generaciones con la misma fuerza y determinación que lo hizo su ejemplo.

Héctor Alejandro Castañeda Navarro/ Juventud Rebelde 

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Fue tanto el hombre común, como el héroe, «una figura legendaria» a decir de Vilma Espín, quien también mencionó: «Si nosotros inventáramos un nombre para un personaje de leyenda le podríamos poner el nombre de Camilo Cienfuegos».

La barriada de Lawton, en La Habana, el 6 de febrero de 1932, vio nacer al muchacho que con 17 años ingresó a la Academia Nacional de Bellas Artes; al hombre que dio el paso al frente contra Batista en el año 1952, y que desde la Universidad escribió Identificación Moral –artículo contra el dictador–. Aquel joven, tras pasar por el exilio, encontró su camino en la lucha guerrillera.

Si se busca un resumen de su vida, diría que Camilo Cienfuegos fue Comandante del Ejército Rebelde, expedicionario del Granma, «Héroe de Yaguajay», compañero inseparable del Che, sastre de oficio, hombre humilde de carácter jovial y sonrisa sincera, y uno de los dirigentes más carismáticos de la Revolución Cubana.

Pero ese hombre del sombrero alón fue más que eso. Fue quien adoró a los animales y le puso Fulgencio a un perrito que se apareció en su casa, al poco tiempo del golpe de Estado.

Fue el jefe que, en aquel lejano diciembre de 1957, organizó una velada con los hombres de su pelotón, en la que había desde una orquesta llamada Cuba Libre hasta uno de los combatientes improvisando puntos guajiros. Todo para ahuyentar la nostalgia de tener a los familiares lejos.

Fue el mismo que en plena invasión se sentó a coser los uniformes de los guerrilleros en la máquina de una campesina y le dijo: «¿no sabe que fui sastre?». Y el que, herido en Pino del Agua, se levantó entre los tiros para exigir a sus hombres que se retiraran y salvaran a un compañero herido.

Camilo era el guerrillero que siempre «tenía una reservita» de comida o café que compartir con sus compañeros. Y ese que durante un discurso del Comandante en Jefe cortó una llamada telefónica alegando que «cuando Fidel está hablando, lo único que debe hacer un revolucionario es oírlo».

Camilo Cienfuegos es un nombre «lleno de fuerza y de poesía», como dijo Vilma, y «el más brillante guerrillero», sentenció el Che Guevara.

María F. González, estudiante de periodismo/ Granma 

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El amado primogénito de Mariano Martí y Leonor Pérez mostró desde pequeño una particular inteligencia y sensibilidad. Tenía siete años cuando ingresó en el colegio San Anacleto, lugar donde conoció a Fermín Valdés Domínguez, quien se convirtió en su hermano del alma.

Su incorporación en la Escuela de Instrucción Primaria Superior de Varones, en 1865, le permitió entrar en contacto con el maestro Rafael María de Mendive, quien lo marcaría con profundidad en su formación patriótica y humanística.

Vivir durante un tiempo en la propia casa de Mendive, le posibilitó a Martí estar cerca de las ideas independentistas y asumirlas para siempre. Ahí conoció del alzamiento de Carlos Manuel de Céspedes en el ingenio Demajagua, y de su pluma nacería el soneto: ¡10 de octubre!

Ese despertar sería su sentido de vida. Era un jovencito cuando ya de sus manos salían los primeros escritos, en los cuales mostró talento literario y compromiso político.

Próximo a cumplir 16 años, en 1869, José Julián publicó junto a Fermín sus primeros periódicos: El Diablo Cojuelo (19 de enero) y La Patria Libre (23 de enero), duraron cada uno un solo día, pero en éstos, el que sería después el Maestro, dejaba entrever su capacidad para expresar las ideas revolucionarias y decir la verdad a través de las palabras.

Por el delito de infidencia, lo condenaron el 4 de marzo de 1870, a seis años de privación de libertad con trabajo forzado. La experiencia vivida en las Canteras de San Lázaro lo ayudó a radicalizar su pensamiento revolucionario y sus deseos de ver a Cuba libre del yugo español.

Desterrado a España, en enero de 1871, recogió ese momento de su vida en su ensayo El Presidio Político en Cuba, en el cual expone las inhumanas condiciones del sistema penitenciario colonial.

En tierra española estudió Derecho y Filosofía y Letras. Más tarde vivió en México y Guatemala, donde trabajó como periodista y profesor, y consolidó su pensamiento político y social.

A partir de 1880, José Martí comenzó a radicar en Estados Unidos, donde escribió gran parte de su obra literaria y ensayística; así como desplegó todas sus energías en organizar la lucha por la independencia de su querida patria.

El 14 de marzo de 1892, creó el periódico Patria y en abril fundó el Partido Revolucionario Cubano, cuyos objetivos incluyeron organizar, dirigir y llevar a cabo la Guerra Necesaria.

Para conocerlo, hay que inevitablemente acercarse a su prolífera obra periodística y literaria. Su pensamiento político, independentista, antiimperialista y latinoamericanista corre como manantial en cada uno de sus artículos, discursos, poemas y crónicas.

Permanecer durante casi 15 años en EE.UU. y ver de cerca esa sociedad, le ayudó a descubrir el sistema y de tal forma expresó en carta a su amigo mexicano Manuel Mercado: “Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas”.

Por eso, tempranamente advirtió los peligros que representaba ese país para Cuba y América Latina.

Dentro de sus escritos de gran vigencia está el ensayo Nuestra América, publicado el 10 de enero de 1891, en el periódico azteca El Partido Liberal.

El texto es un manifiesto de identidad y unidad latinoamericana y en opinión del Ms.C. José Antonio Bedia Pulido: “expone y defiende un sueño integrador de estirpe bolivariano, expresión de una identificación defensiva que se antepone al arrollador paso de la doctrina Monroe sobre los pueblos al Sur del Río Bravo”.

La carta inconclusa del Apóstol a Manuel Mercado, el 18 de mayo de 1895, pocas horas antes de morir, fue exponente de su marcado antimperialismo.

«[…] ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber —puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo—, de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser, y como indirectamente, porque hay cosas que para logradas han de andar ocultas […]».

Tal como vaticinó en esa misiva, el día 19 de mayo, Martí caía en combate en Dos Ríos. Su vida corta, pero intensa, dejaba un legado político y literario que aún inspira a los cubanos y a toda América Latina.

Hoy, cuando el gobierno estadounidense ha retomado con fuerza la Doctrina Monroe, con la pretensión de hacer de esta área su zona exclusiva de influencia, las palabras del Maestro son guía para la unidad latinoamericana en su lucha contra el imperio.

María de las Nieves Galá León/ ACN

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