En el número 24 de la revista La Instrucción Primaria, correspondiente al 25 de julio de 1903, se publicó el artículo “Sobre la Pedagogía cubana”. Lo escribió Emilio Sánchez, un maestro radicado en Cienfuegos, que es hoy poco conocido. A partir de lo planteado por este autor se propició un debate que, más de un siglo después, no ha perdido vigencia.

¿Hay una Pedagogía cubana?

El escrito comenzó con una pregunta: “No pocas veces se ha presentado a nuestro espíritu esta interesante cuestión:—«¿Hay una Pedagogía cubana con carácter y sentido propio?»”. Para Emilio Sánchez esta interrogante debía ser una derivación lógica de la labor diaria de los maestros. Ante cada problemática surgida, estos debían, de forma creativa, reflexionar cómo adaptar los aspectos generales de la Pedagogía a cada situación particular. Consideró que estos aportes colectivos, insertados en la práctica cotidiana,

“…son las que explican y justifican la existencia de una Pedagogía cubana, con carácter y sentido propio, como procuraremos demostrar”.

Además, era necesario tener en cuenta la definición de los “…justos y precisos términos Pedagogía y Educación”. Con esto otorgó el verdadero carácter científico que debía guiar cualquier análisis. Defendió, además, que había que considerar los avances de otras ciencias, como la psicología. En especial, mencionó la psicología social, la que define las características de cada pueblo y nación. Después indagó:

“¿se educan lo mismo el inglés y el chino, el francés y el turco, el sueco y el cubano, el español y el norte-americano?”.

Otro aspecto que defendió Emilio Sánchez, fue la necesidad que tenía la educación de ser auténtica y alejarse de la copia acrítica de modelos extranjeros. En un momento sensible de la historia nacional, pues recién comenzaba a dar los primeros pasos la República de Cuba, hizo un llamado patriótico, al considerar que

“…en materia de educación, es un grave error la imitación. Así como hay una pedagogía inglesa, francesa, alemana, etc., hay también una pedagogía cubana, con carácter y sentido propio, que de día en día se irá acentuando más y determinando mejor…”.

Consideró Emilio Sánchez que esto no bastaba. Por ello insistió, además, en que el sistema de educación que se estableciera definitivamente en el país, debía favorecer la consolidación de una Pedagogía cubana. Defendió que el sistema educativo cubano, más que sabios ilustrados, debía educar y formar ciudadanos, o sea, caracteres, como lo llamó, pues

“…los pueblos, como los individuos, son más grandes, más fuertes y más dichosos por su carácter que por su sabiduría”.

Este debía ser, señaló:

“…el fin pedagógico superior, el ideal supremo de la nueva Escuela cubana, y para realizarlo es preciso que hagamos una educación cubana…”.

Finalizó el artículo del maestro Emilio Sánchez, fechado en julio de 1903, con esta exhortación a sus colegas cubanos:

“No hemos hecho más que apuntar ideas; asunto tan vasto y arduo, requiere seria meditación y extenso desenvolvimiento. Sería interesante conocer la ilustrada opinión de los maestros cubanos respecto a este asunto; porque así conoceríamos también los resultados de sus observaciones y experiencias pedagógicas”.

¿Existe una Psicología cubana?

El 10 de septiembre de 1903, en el número 3 de La Instrucción Primaria, revista publicada por la Secretaría de Instrucción Pública, se dio seguimiento a la pregunta lanzada por Emilio Sánchez. Lo hizo Ramiro Guerra, por entonces maestro primario en Batabanó, quien después alcanzó justo renombre como historiador. Desde el inicio de este trabajo, titulado “Sobre la Pedagogía cubana”, Guerra consideró que estaba de acuerdo con su existencia, como había defendido el maestro cienfueguero. Sobre esta base, planteó que el problema más importante a esclarecer era “…si el sistema de educación empleado actualmente responde a nuestras necesidades…”.

Llevó entonces Ramiro Guerra la interrogante al terreno de otra ciencia, la que consideró sustento necesario, y verdaderamente científico, de la Pedagogía:

“Antes de dar nuestra modesta opinión, como cuestión previa preguntamos: ¿existe una Psicología cubana? Indudablemente sí. El hecho de que exista una Pedagogía cubana lo evidencia, puesto que esta ha de estar basada en aquella”.

No obstante reconocer la existencia de una Psicología cubana declaró que era necesario fijar “…sus caracteres verdaderos…”, así como “…las peculiaridades del intelecto cubano”. Estas cuestiones permitirían profundizar en los cambios que necesitaba el sistema educativo cubano, a partir de

“…un inmenso caudal de datos, de observaciones, de repetidas experiencias, para llegar a conclusiones que merezcan alguna confianza”.

Para Ramiro Guerra, la principal característica del pueblo cubano, era

“…la superficialidad. Con un sistema nervioso en constante excitación, debido a las condiciones de nuestro clima; con una imaginación viva y rica, capaz de las más extrañas concepciones, carecemos de la suficiente voluntad para dar una dirección constante a nuestro espíritu, que pasa como errante mariposa sobre los más variados asuntos, sin detenerse a considerarlo atentamente. El predominio de la imaginación que desfigura los hechos y los combina a su manera, hace, por otra parte, que vivamos fuera de la realidad, formando castillos en el aire, como vulgarmente se dice”.

Este criterio, a todas luces pesimista, fue lo que motivó la dedicación de Ramiro Guerra a la educación por varias décadas. Consideró que la escuela cubana era la única responsable de remediar esa situación y hacia ese esfuerzo enfocó sus energías. Sostuvo que los graves defectos del carácter nacional cubano, eran

“…la poca fijeza de la atención, el predominio de la imaginación a expensas de la razón, y como consecuencia, la debilitación de la voluntad”.

Por tanto, concluyó:

“Si el sistema de educación empleado hoy día tiende a remediar o a perpetuar estos graves defectos, será bueno o malo, respectivamente”.

Por último, Ramiro Guerra destacó la coincidencia de su opinión con la de Emilio Sánchez, al reconocer la existencia de una Pedagogía cubana. La base de esa Pedagogía nacional se sostendría, a su criterio, en el conocimiento de nuestra psicología.

La educación de la voluntad

Meses después, en el número 13 de la revista La Instrucción Primaria, fechado el 10 de febrero de 1904, Ramiro Guerra volvió sobre el tema propuesto por Emilio Sánchez el año anterior. El artículo se tituló igualmente “Sobre la Pedagogía cubana”. En él, reconoció la “…benévola acogida que tuvo nuestro modesto trabajo…”, así como “…el interés que la cuestión planteada por el Sr. Emilio Sánchez, en sí tiene…”.

Planteó que en esta oportunidad se proponía ofrecer una opinión en cuanto al remedio que se necesitaba. Defendió que era indispensable la educación de la voluntad, “…una de las más delicadas y difíciles cuestiones que tiene que resolver la escuela moderna”. Sostuvo que

“…es la voluntad la que pone de relieve la personalidad, pues lo que caracteriza al individuo es su modo especial de responder a las excitaciones del medio; es decir, de obrar, de actuar”.

Para Ramiro Guerra, la educación de la voluntad era un problema que debía ser abordado de frente, así como estudiado de forma integral, para que se pudieran aportar soluciones viables. Esta debía ser una tarea urgente

“…de los que tienen el encargo de preparar una generación vigorosa y activa, capaz de impulsar nuestra naciente nacionalidad por la vía de la justicia y del progreso”.

De entre tantas aristas y “…puntos de vistas distintos…”, como reconoció, Ramiro Guerra escogió el relativo a la educación física. Lo consideró así, debido a “…la decisiva influencia que nuestro empobrecimiento orgánico ejercerá en la vida mental de nuestro pueblo”. Sobre este tema agregó:

“Necesario es, por lo tanto, que los maestros presten a esta toda la elasticidad y vigor posible, formando músculos no precisamente de una fuerza colosal, y sí acerados, resistentes, diestros, que obedezcan rápida y fielmente los mandatos de la voluntad, que en ellos encontrará instrumentos poderosos para llevar a efecto sus determinaciones”.

Explicó después cuestiones vinculadas al tema, como la alimentación adecuada y la formación de hábitos de trabajo. También alertó sobre la realización de esfuerzos superiores a las fuerzas física y mentales de los niños, pues esto podría traer resultados funestos. Por último, destacó

“…tenemos como base indispensable de la educación de la voluntad, que vigorizar el organismo, acrecentar en el niño la idea de su fuerza, alejando de él todas aquellas que puedan deprimirle y hacerle crear hábitos de acción, mediante el empleo activo de sus músculos”.

Genuina y propia

Estos fueron los tres principales escritos publicados en relación con el tema planteado por Emilio Sánchez. Sin embargo, para este maestro cienfueguero este fue motivo para más de una alusión. Consideró sin duda, en aquellos lejanos años, que el mejor aporte de los cubanos a la Patria era la conformación de una Pedagogía cubana. En un informe que envió al Superintendente Provincial de Escuelas en agosto de 1903 volvió a insistir en ello.

En esta oportunidad resaltó que el “…maestro no debe aceptar y seguir servilmente un método porque esté sancionado por la autoridad…”. Hizo alusión a que debía adaptar los métodos al carácter de la enseñanza y las características de los niños. También considerar las circunstancias peculiares del medio en que labora, entre otros factores que influyen sobre el proceso educativo. A partir de esta consideración, recordó que

“…nuestros maestros no deben olvidar un solo momento que enseñan y educan niños cubanos, que desde luego no fueron los que inspiraron los métodos que los libros dan a conocer a aquellos maestros. Y cuando esto llegue a ser bien comprendido por todos y procedan conforme a estas ideas, entonces podrá decirse que se ha creado, que existe, una pedagogía cubana, genuina y propia”.

Durante 1905, y también en las páginas de La Instrucción Primaria, Emilio Sánchez insistió en la necesidad de una Pedagogía cubana. Lo hizo al escribir sobre “La Pedagogía experimental”. En este trabajo, después de destacar la necesidad de otorgar un carácter científico a esta ciencia, señaló:

“No hemos pretendido más que esbozar el asunto; toca a los maestros cubanos hacer las aplicaciones útiles que las ideas expuestas puedan sugerirles, y así irán preparando los materiales para edificar la pedagogía cubana”.

Estas fueron las principales opiniones emitidas en relación con el debate que se ha reseñado. Hay que destacar el hecho de que se le consideró, ya en aquella fecha, una ciencia en permanente construcción y enriquecimiento. En la actualidad, la existencia de una Pedagogía cubana, tiene una vigencia extraordinaria. Como en los inicios del siglo XX, se trata de un aspecto vinculado estrechamente con nuestro porvenir como Patria y como Nación. (ALH)

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Manuel Valdés Rodríguez (1848-1914), fue un relevante educador matancero. Recibió la primera enseñanza en Matanzas y después hizo estudios religiosos en La Habana. Su verdadera vocación fue la enseñanza. A ella se consagró desde la práctica, pero también hizo aportes relevantes al reflexionar sobre los problemas pedagógicos de su tiempo.

Sobresalió como director del Instituto Zapata y del Colegio Hoyo y Junco. Al fundarse en 1900 la Escuela de Pedagogía de la Universidad de La Habana fue nombrado profesor, cátedra que desempeñó con brillantez hasta su muerte. Escribió numerosos artículos y libros acerca de la educación. Fue, en los inicios del siglo XX, uno de los fundadores de la escuela pública cubana.

Un libro fundador

El libro Ensayos sobre educación teórica, práctica y experimental (1898), publicado por Manuel Valdés Rodríguez ha sido reconocido como el primer texto dedicado a la Pedagogía como ciencia que escribió y publicó un cubano. Apareció impreso por la imprenta de El Fígaro y recogió las experiencias y estudios de su autor por casi tres décadas. Está dividido en dos tomos.

Valdés Rodríguez lo dedicó “A los maestros de la Isla de Cuba” y a la “Real Sociedad Económica de la Habana”. Lo encabeza la introducción titulada “Publicación de esta obra”, fechada el 1 de marzo de 1898, en que destacó la acogida que tuvo en la Sociedad Económica y los móviles que le hicieron publicarla. Continuó el libro con el epígrafe “Mi obra de maestro”, de carácter autobiográfico. En él, narró con marcada sencillez, momentos sublimes de su desempeño profesional, que ilustran el modo en que concibió la labor del maestro y, en especial, la relación con las niñas y niños.

Tras una breve “Advertencia”, en la cual declaró que el libro era “…el resultado de mis observaciones”, le siguen las cuatro partes que conforman este primer tomo: “La escuela”, “La educación”, “El niño” y “El niño cubano”. “La Escuela”, dividida en doce capítulos, recogió las ideas de Manuel Valdés Rodríguez sobre los deberes de esta institución, la cual consideró “…un reflejo de la sociedad”. Además, agregó

“…lejos de ser la escuela. responsable de los fenómenos que se lamentan, puede decirse con razón que ella es el reflejo de toda la vida social”.

También abordó lo relativo a la familia y su relación con la escuela. Defendió que la armonía familiar, era “…una condición importante para el desarrollo de la vida moral y social de un pueblo, y los fines elevados de la educación de la juventud”, pues “Crear un divorcio entre la escuela y la familia, es hacer inútil la acción respectiva de una y otra”.

La segunda parte, “La educación”, con 23 capítulos, trató la relación entre instrucción y educación, sobre lo cual expresó:

“Fin propio de cada ramo de los conocimientos: he aquí la instrucción. Fin reflejo que se manifiesta por el ejercicio de las facultades: he aquí la educación”.

Ante los criterios, que consideró errados, de considerar separados estos procesos, sostuvo la necesidad de

“Educad, educad al niño para sí, para su pueblo, para la Humanidad”.

A los maestros dirigió estas palabras:

“Considerad que no es sólo el conocimiento el objeto de vuestra labor: sino simplemente un medio en vuestra mano. Tu objeto, ¡oh maestro!, es el niño, es el hombre. Y ¿conoces tú en la Naturaleza algo más risueño que el niño, ni nada más nuevo que el hombre?”.

En esta parte realizó fuertes críticas a la educación de su tiempo y, al mismo tiempo, demostró conocer las experiencias educativas de otros países. Formuló las características que, a su juicio, que debía cumplir la educación para ser fructífera y alcanzar los resultados adecuados.

“El niño”, con 33 capítulos, es la tercera parte de este tomo inicial. Contiene las consideraciones generales del autor acerca de la niñez y su educabilidad. Le siguió “El niño cubano. Su educación doméstica”, con 51 capítulos. Este fue el primer estudio integral sobre el niño de nuestro país. Demostró la convicción que poseía Manuel Valdés Rodríguez sobre la importancia y necesidad de conocer la psicología de la niñez cubana para realizar una labor educativa eficaz.

Para Manuel Valdés Rodríguez fue muy importante considerar los fundamentos históricos de la sociedad cubana y en este sentido realizó fuertes críticas al régimen esclavista que imperó en Cuba durante siglos. Utilizó una frase certera: “Un puñado de escogidos para el placer con una legión de esclavos a su servicio: tal era nuestra sociedad”. Insistió en el papel de la familia en la educación de la infancia, la ineficacia de los castigos y la formación de hábitos de estudio y de lectura, entre otros temas pedagógicos de interés.

En el “Epílogo” de este primer tomo, expuso ideas acerca de la educación religiosa. Le siguió “Consejos a los padres”, donde se destacan los siguientes:

“Realizad la obra de la justicia, del deber y de la felicidad común, como la mejor manera de enseñar a los hijos a ser justos, rectos y pundonorosos”.

“Fomentad en vuestros hijos el amor a la lectura, poniendo a su alcance y en todas partes la pintura, el grabado y el libro”.

“Poned de vez en cuando a vuestros hijos en presencia de la naturaleza, para que sientan su alegría y su influencia”.

“Procurad vivir con vuestros hijos de tal manera que en su pensamiento, en sus sentimientos y en su conciencia haya algo de vosotros mismos”.

El tomo segundo de Ensayos sobre educación teórica, práctica y experimental, comenzó con “El maestro”, que abarcó los capítulos I al XV. Valdés Rodríguez lo inició con la crítica a la falta de Escuelas Normales en el país, centros encargados de formar a los maestros cuya necesidad defendió con sólidos argumentos. Tuvo ocasión, además, de defender el carácter científico de la Pedagogía. Planteó entonces a los maestros:

“Tenéis la obligación de ser profesor y pedagogo al mismo tiempo, y permitid que os lo diga; si no sois pedagogo, en el sentido científico de la palabra, no es posible que prospere vuestra enseñanza, ni es cierto el decantado progreso de vuestros alumnos”.

En el capítulo XV, que tituló “Móviles del maestro”, Manuel Valdés Rodríguez reprodujo escritos del pedagogo estadounidense William Henry Channing, en defensa de la formación de los maestros. Le siguió “Consejos a los maestros”, donde, entre muchos otros, les dijo:

“Poned en vuestra mano el cincel de la observación para penetrar hasta el interior del niño. Que sus lágrimas y sus risas, os interesen. No rellenéis su memoria de palabras huecas ni atestéis su espíritu de fórmulas”.

Sobre “Psicología pedagógica”, capítulos del XVI al XXXIV; “El método”, del XXXV al XLIX, y “Enseñanza objetiva”, del L al LX, son las siguientes partes que dan continuidad al libro. En ellos fundamentó de forma científica el proceso de enseñanza-aprendizaje escolar. Se destacó la defensa que hizo de la necesidad de aprovechar los adelantos de la psicología como ciencia experimental, en función de mejorar la actividad del maestro.

Dentro de “Psicología pedagógica”, insertó dos ponencias presentadas en el Congreso de Educación celebrado en Chicago en 1893. La primera, capítulo XXXIII, fue “La actividad personal en educación”, de J. G. Schurman, de la Universidad de Cornell. Como segunda, capítulo XXXIV, estuvo “El estudio del niño como base de la pedagogía”, sustentada por William H. Burnham, de la Universidad de Clark.

Aparece después el capítulo “Psicología experimental”, que no llevó número, donde Manuel Valdés Rodríguez reflejó observaciones propias de su experiencia como maestro. Se trató de criterios acerca de numerosos niños, derivados de su constitución física, problemas para aprender, adelantos y dificultades, etc. Esto convirtió al matancero en un precursor de los llamados laboratorios paidológicos y los modernos observatorios o gabinetes psicopedagógicos.

Por último, el libro concluyó con “Apéndices”, donde mencionó los temas tratados en los artículos que publicó en el periódico El País y la Revista de Cuba. También incluyó una carta y valoraciones sobre su libro El problema de la educación (1891), que recogió parte de esos trabajos. Finalizó con la reproducción del ensayo “La escuela francesa y la escuela americana”, que publicó en la Educational Review.

Recepción y vigencia

Antes de ser publicado el libro Ensayos sobre educación teórica, práctica y experimental, fue sometido por su autor al dictamen de la Sociedad Económica de Amigos del País. Miguel Melero, director de la Sección de Educación, opinó que “…es difícil leer estas líneas sin sentirse atraído por la novedad y la simpatía de los sentimientos más nobles”. También emitió su opinión José A. del Cueto, a petición de la presidencia de la institución. En este caso expuso que era

“…beneficioso a la enseñanza pública, en sentir del Sr. Cueto, que se difunda y extienda en el País la experiencia que atesora; puesto que en él se encierra, no el abstracto quietismo de la antigua enseñanza, sino la ruda y fatigosa labor de veinte y cinco años en el lugar de la escuela y al lado del niño, en la santa obra de su educación moral”.

El 11 de diciembre de 1898 la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana emitió su opinión sobre el libro de Manuel Valdés Rodríguez. Se presentó un informe elaborado por los académicos Vicente de la Guardia y Gastón Alonso Cuadrado, expuesto por este último. En el debate suscitado, todas las opiniones acerca del texto fueron elogiosas. Juan N. Dávalos destacó que

“…hace a su País, un servicio de importancia y pide a la Academia que, de algún modo, manifieste al autor su beneplácito y enhorabuena, otorgándole la distinción que estime oportuna”.

Para Federico Vildósola, el libro Ensayos sobre educación teórica, práctica y experimental era “…originalísimo y de mérito extraordinario…”. Por su parte, la Guardia señaló que “…el Dr. Rodríguez, ha hecho un servicio a la ciencia; servicio que debe ser premiado, sin escatimar nada de lo que se debe al verdadero mérito”. Según Juan Santos Fernández, era “…una verdadera clínica de la instrucción y educación del niño…” y consideró “…nueva la forma entre nosotros y útil el método que seguía…”. Tras estas palabras, los presentes tomaron los acuerdos siguientes:

“1º. Aprobar el informe de los Dres. Cuadrado y la Guardia, manifestándole el aprecio con que la corporación veía la manera concienzuda y meritoria con que habían cumplido el encargo.

2º.  Recomendar como obra de «utilidad pública» los «Ensayos de Educación, Teórica, Práctica y Experimental» del Dr. D. Manuel Valdés Rodríguez.

3º. Declarar que el Dr. D. Manuel Valdés Rodríguez, había hecho, con la publicación de su obra, un servicio de importancia a la Academia, al movimiento científico y a la Educación en este País.

4º. Que, en premio de estos servicios, la Academia proponía como Socio de Mérito de la Corporación, al Dr. D. Manuel Valdés Rodríguez”.

De acuerdo con el bibliógrafo matancero Carlos M. Trelles, Ensayos sobre educación teórica, práctica y experimental estaba entre los libros más relevantes publicados por los cubanos.  Lo consideró “…el mejor de los publicados en Cuba sobre esa materia y en él sobresalen los capítulos «Psicología experimental» y «El niño cubano»”.

Para el escritor y educador matancero José Antonio Rodríguez García, el libro de Manuel Valdés Rodríguez era “…un esfuerzo loable y meritísimo de acendrado patriotismo…”. Resaltó el lenguaje claro y científico en que se escribió, en especial las referencias autobiográficas contenidas en el prólogo. Sobre el primer tomo de la obra planteó que “…se muestra su docto autor competente psicólogo y sociólogo, a quien son familiares conocimientos nada vulgares de la ciencia contemporánea”. Del segundo afirmó que “…todo se trata con maestría suma por quien, conocedor de cuanto importante se ha escrito sobre la materia, tiene criterio propio y mucho nuevo que decir”.

Tras la muerte de Manuel Valdés Rodríguez el 17 de junio de 1914, la Universidad de La Habana dedicó una sesión fúnebre a su memoria el día 29 de mayo de 1915. Uno de sus discípulos más destacados, Alfredo Miguel Aguayo, leyó un elogio en su honor, que se publicó en la Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Sobre el libro Ensayos sobre educación teórica práctica y experimental, expresó:

“…sin aparato técnico, en lenguaje sencillo y familiar, a veces pintoresco, a veces reflejando una emoción ingenua, expone sus ideas pedagógicas y algunos hechos culminantes de su vida. Allí está Valdés Rodríguez como era en realidad: dulce, modesto, sin la menor pedantería, hablando sobre los problemas más hondos de la vida y de la escuela con la misma sencillez que si se dirigiera a un público de niños. Se ha dicho de esta obra que es una filosofía de la educación. Con esta frase se le juzga mal: los Ensayos son, a un tiempo, una filosofía de la educación, un sistema de pedagogía y, sobre todo, una obra de paidología, donde por primera vez se estudia la psiquis del niño cubano”.

Según José Antonio Portuondo fue «…el más serio aporte cubano a la ciencia pedagógica de este período y que permanecen , no obstante , injustamente olvidados…». Para Ángel Augier fue una «…obra de enorme trascendencia en la historia de nuestra pedagogía…». José Manuel Carbonell consideró que por su valor, el contenido de este libro le valió a su autor para ser comparado con José de la Luz y Caballero.

El libro más relevante de Manuel Valdés Rodríguez nunca más se volvió a publicar. Sólo han sido reeditados algunas de sus partes. Así lo hizo Dulce María Escalona dentro del volumen El maestro y la educación popular (1950). Este fue el primero de la Novena serie de los Cuadernos de Cultura publicados por el Ministerio de Educación. En esta ocasión incluyó parte del capítulo “El maestro” y el epígrafe “Consejos a los maestros”.

En los años 90 del siglo la profesora e investigadora Ida Hernández Ciriano se dedicó a estudiar la obra de Manuel Valdés Rodríguez. Acerca del libro Ensayos sobre educación teórica práctica y experimental destacó que

“…nunca antes se había publicado en Cuba un libro de Pedagogía escrito por un hijo de esta tierra y que tratara con amplitud temáticas tan diversas y de tanta utilidad para los educadores. Este libro constituye la sistematización del pensamiento pedagógico de tipo positivista en Cuba”.

En el Instituto Superior Pedagógico Juan Marinello, de Matanzas, también se hicieron aportes dirigidos al rescate de la vida y obra de Manuel Valdés Rodríguez. En este caso se resaltó, de forma especial, la significación de su libro más célebre en la tradición pedagógica cubana. Así lo hizo el trabajo de diploma “La orientación del educador Manuel Valdés Rodríguez” (1991), de Delia M. Carrillo y Nelma E. González, tutorado por Juan Reynaldo Hernández. También hay que mencionar “Labor pedagógica del destacado educador matancero Manuel Valdés Rodríguez” (1991), trabajo de diploma defendido por Marta O. Martínez y Carmen González, que tuvo como tutora a Norma González Madruga.

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