Sobre Rafael Serra Montalvo escribió José Martí en una ocasión:

“Serra es maestro, amigo y patriota sano y real. Él escribe en la lengua nueva que junta la claridad de la idea a la vehemencia de la virtud”.

En esa frase el Apóstol reflejó las virtudes de quien fuera destacado defensor de la independencia de Cuba y esforzado educador. La vida de Rafael Serra Montalvo fue un ejemplo constante de superación. Nacido en La Habana, el 24 de marzo de 1858, quedó huérfano con trece años de edad. Este triste acontecimiento le obligó a trabajar en un taller de tabacos. No descuidó, sin embargo, su formación autodidacta y, mediante la lectura, logró adquirir sólidos aprendizajes.

Un maestro en Matanzas

Hacia 1878, Rafael Serra Montalvo se radicó en la ciudad de Matanzas. Allí dio cauce inicial a su vocación por el magisterio y lo que sería una constante en su vida: la superación de los negros cubanos mediante la educación. Con ese fin estuvo entre los fundadores de la Sociedad de Instrucción y Recreo La Armonía. Esta institución se propuso estimular el socorro mutuo entre sus asociados. También creó una escuela para impartir clases diurnas gratuitas a los niños, sin distinción de raza o clase social, y nocturnas a los artesanos y aprendices. Al mismo tiempo, se publicó una revista semanal, para defender los intereses de los obreros.

Acerca de esta etapa de su vida le escribió en 1892 su amigo Joaquín Granados, quien le acompañó en estos esfuerzos:

“…éramos muchos, cuando en Matanzas fundamos una escuela en tu casa, «La Armonía»: no olvido nada: en Daóiz 187½ estaba. Tú eras el maestro, sin desatender tu mesa de tabaquería. Yo estaba en el taller y en la escuela. Fundamos un periódico. Concurrimos a la existencia de otro. Yo pertenecía a un club revolucionario, el «54»: tú a otro”.

Además de lo señalado, Matanzas tuvo otra importante significación en la vida de Rafael Serra Montalvo. En esta ciudad nació su hija Consuelo el 13 de julio de 1884. Consuelo Serra Heredia fue, con el paso de los años, una destacada educadora. Se graduó de maestra en 1905 y se destacó como profesora de inglés en la Escuela Normal de La Habana y directora del Colegio del Sagrado Corazón de Jesús, que después se llamó Escuela Hogar Consuelo Serra.

Mujer, martiana y maestra: Consuelo Serra Heredia 80 años después

Patriota y amigo

Rafael Serra Montalvo fue un ferviente patriota, luchador por la independencia de Cuba. Conspiró y apoyó el estallido de la Guerra Chiquita. Debido a sus ideales debió partir al destierro y se estableció en la ciudad de Nueva York. Tiempo después se le unieron su esposa e hija. Estuvo implicado en el Plan Gómez-Maceo, que trató de reiniciar la guerra por la independencia por los años 1884-1886.

Durante los años en el destierro, siempre apoyó todo intento de organización dirigida al logro de la libertad de Cuba. Estuvo entre los fundadores del Club Los Independientes, del cual llegó a ser uno de sus directivos. Dirigió el Club Los Pinos Nuevos. Fue fundador del Partido Revolucionario Cubano en 1892 y un eficaz colaborador y gran amigo de José Martí. Colaboró con varios artículos en Patria. Fundó el periódico La Verdad, en 1894, y La Doctrina de Martí, en 1896.

Al fundarse La Verdad, José Martí lo elogió con estas palabras:

“…viene lleno del alma elocuente y poderosa del fundador de escuelas de pobres de Matanzas, del que ya era maestro de virtudes cuando aún no lo podía ser de letras, del creador de “La Liga” de New York, toda amor y raíz,—de Rafael Serra”.

Al conocerse la muerte de José Martí, Rafael Serra Montalvo escribió sobre su gran amigo:

“Por sus méritos múltiples pertenecía a la familia de los héroes; a la estirpe de los libertadores; a la aristocracia del talento, de la nobleza y el valor Con el ejemplo de sus virtudes en acción seducía a los demás al cumplimiento del deber, ratificaba la grandeza de su alma y le abría espacio en la estrechez del mundo, que parecía comprimirle, a las emanaciones de su genio y a la visible majestad de su figura. Ha caído a su placer «de cara al sol»; fecundando con su sangre preciosa la libertad naciente en nuestra tierra, y agitando al aire libre su bandera”.

En La Doctrina de Martí, Rafael Serra Montalvo asumió la defensa irrestricta de la independencia de Cuba, sobre la base del pensamiento martiano. Fue un crítico tenaz del autonomismo y del régimen autonómico implantado en 1898. Realizó además una sistemática labor dirigida al reconocimiento del valor de los mambises que peleaban en Cuba.

El maestro

A partir de sus experiencias anteriores como maestro, Rafael Serra Montalvo fundó en 1892, junto a José Martí y otros amigos, la Sociedad Protectora de la Instrucción La Liga. Al respecto expresó:

“La Liga nace, para procurar por todos los medios prácticos, activos y generosos, el adelanto intelectual y la elevación de carácter de los hombres de color nacidos en Cuba y Puerto Rico. Sus objetos inmediatos son: facilitar recursos a los jóvenes pobres que ya hubiesen terminado su primera enseñanza y mostrasen aptitudes ostensibles para seguir una de las carreras u oficios poco comunes aún en la raza de color”.

En este centro, que utilizó métodos educativos de avanzada para su tiempo, impartió clases José Martí, además del propio Serra y otros patriotas cubanos.

La obra educativa de Rafael Serra Montalvo se sustentó en un pensamiento pedagógico de avanzada. Los cuatro libros que publicó contienen discursos y artículos que recogen las ideas que sostuvo acerca de la educación. En Ensayos políticos (1892), pueden leerse: “La Liga”, “Discurso pronunciado en la inauguración de la Sociedad Protectora de Instrucción La Liga, el 22 de enero de 1890” y “Guía y bases de La Liga”.

Ensayos políticos. Segunda serie (1896), segundo libro de Rafael Serra Montalvo, reprodujo el texto “Frases nobles”. Los que incluyó en Ensayos políticos, sociales y económicos (1899), fueron “La Liga. Sociedad Protectora de Instrucción, consagrada al auxilio de la clase de color” y “Educación y dinero” y “Grupos de La Liga”. Por último, en Para blancos y negros (1907) pueden leerse los trabajos “Justicia, instrucción y pan” y “Para ser maestro en New York”.

Algunas de las ideas educativas de Rafael Serra Montalvo fueron las siguientes:

“…un pueblo laborioso y honrado que pretende ser libre, armoniza y educa, combate la ignorancia; pero sin corromper ni tratar de suprimir al ignorante. Porque corromper y suprimir alevemente a quien tanto se debe, es una ingratitud que la libertad castiga y la Historia condena”. (1892)

“La Liga es un factor de innegable importancia para los que vemos en la instrucción del pueblo, la vía más positiva para mantener la libertad. (1892)

“Sólo con la buena educación podemos ser curados de los males políticos y sociales, porque la ignorancia es el germen de la extrema pobreza, de la corrupción, del crimen de la inmoralidad y del rebajamiento de carácter. Concertadas y en asecho contra el bienestar de la familia andan siempre la ignorancia y la pobreza que hay que combatir con la instrucción y la abundancia”. (1899)

“La injusticia, siempre rastrera é inclemente, hiere hondamente la existencia moral de su víctima, la desalienta, la descorazona y enerva; la miseria la prostituye y corrompe, y la instrucción aislada sin la justicia que la ampare, y sin el pan que le nutra la vida, es la semilla sembrada y fecundante que no tarda en producir cosecha de rebeldes”. (1904)

“Justicia, instrucción y pan, es lo que nuestro quebrantado pueblo necesita para que sean reales y fructíferos los principios justificativos de nuestra revolución, y para que tengamos país”. (1904)

“Mientras no se luche por evitar que nuestro pueblo, forzado por la falta de justicia, de instrucción y de pan, viniese a caer en la esclavitud de unos pocos amos, y tal vez extranjeros; mientras no luchemos y triunfemos contra la ignorancia y la miseria que tanto quebranta la vitalidad de nuestro pueblo, tendremos que llegar a convencernos que no tenemos país”. (1904)

Regreso y final

Al ocurrir el fin de la guerra de Independencia, Rafael Serra Montalvo permaneció en Nueva York, donde estudiaba su hija. Regresó a Cuba en 1902, acompañando al presidente electo Tomás Estrada Palma, quien fuera otro de sus grandes amigos. Participó en la política como miembro del Partido Moderado, después Conservador. En 1904 fue electo miembro de la Cámara de Representantes y se le reeligió en 1908.

Afectado por la arterosclerosis, falleció en La Habana el 24 de octubre de 1909. Tenía 51 años. Tras su deceso, El Diario de la Marina señaló:

“Ayer falleció en esta capital el representante por la provincia de Oriente señor Rafael Serra y Montalvo, que en vida de Martí fue su amigo y compañero en el periodismo. El cadáver del señor Serra ha sido tendido en la biblioteca de la Cámara y a su entierro, que se celebrará hoy a las cuatro de la tarde, concurrirán fuerzas armadas y elementos oficiales de diversas dependencias públicas. ¡En paz descanse!”. (ALH)

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La firma se produjo en un contexto histórico de máxima tensión. Apenas semanas antes, el 29 de enero, Martí había enviado la orden de alzamiento a los jefes principales de la Isla. El Plan de la Fernandina había fracasado, el espionaje estadounidense y el español habían estrechado el cerco sobre los conspiradores, pero la voluntad revolucionaria no se detuvo.

Martí llegó a República Dominicana el 7 de febrero y, desde entonces, recorrió varios sitios buscando apoyo moral y material para la causa cubana. En Montecristi se reunió con Gómez para ultimar los preparativos del viaje a Cuba, y allí les llegó la noticia del alzamiento del 24 de febrero.

El Manifiesto de Montecristi aunque fue redactado principalmente por Martí, reflejaba el sentir de Máximo Gómez, Antonio Maceo y otros jefes revolucionarios. El propio Martí dejó constancia de que el documento fue apoyado y suscrito por Gómez sin que el autor «escondiese o recortase un solo pensamiento suyo», y que luego de escrito «no ocurrió en él un solo cambio».

Esta coincidencia de criterios entre los dos máximos jefes –uno proveniente del ámbito civil, el otro del militar– constituyó un hecho inédito en las guerras cubanas.

En el contexto internacional de finales del siglo XIX, pocos proyectos independentistas proclamaron con tanta claridad los principios que regirían una insurrección. El documento afirmaba que la guerra solo sería «terminable por la victoria o el sepulcro», eliminando de raíz cualquier tentación de pacto que repitiera la experiencia del Zanjón de 1878.

El documento se enfrentó al racismo, determinante en el fracaso de la Guerra de los Diez Años, y realizaba además un análisis crítico del pasado independentista latinoamericano. Señalaba las prácticas de caudillismo, las guerras civiles que habían frustrado la consolidación de las repúblicas surgidas en la primera mitad del siglo XIX y advertía sobre las sanguinarias dictaduras que proliferarían en el continente. Era, en esencia, un texto que trataba de no repetir errores.

En un momento en que los Estados Unidos miraban con apetito hacia la Isla, el Manifiesto proclamaba: «Los cubanos empezamos la guerra, y los cubanos y los españoles la terminaremos. No nos maltraten, y no se les maltratará. Respeten, y se les respetará. Al acero responda el acero».

A 131 años, las palabras escritas sobre aquella mesa de Montecristi no han perdido vigencia: siguen incomodando al mismo norte que entonces pretendía convertir a Cuba en objeto de su dominio y, aún, no se resigna al fracaso.

El Manifiesto de Montecristi ya había anticipado la respuesta a ese acoso: «Al acero responda el acero», escribió Martí. No era una invitación a la violencia, sino la afirmación de un principio elemental: la soberanía no se pone en la balanza.

Anaisis Hidalgo Rodríguez/ Granma 

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José Martí.

Apenas 16 años contaba Simón Bolívar cuando arribó al puerto habanero como pasajero del buque San Ildefonso con rumbo a España.  Era 25 de marzo de 1791, hace hoy 235 años.

Entonces era un joven educado por su maestro Simón Rodríguez en contacto estrecho con la naturaleza. De carácter profundo y meditativo viajaba a la metrópoli a continuar estudios.

La breve estancia en la rada habanera coincidió con el bloqueo inglés a la ciudad, lo que impidió el desembarco a tierra cubana de la tripulación.

Tal vez las imágenes de aquel temprano encuentro del joven caraqueño con nuestra tierra, cobraran plena transparencia durante la campaña de liberación americana del yugo colonial español a la que habría de entregar su existencia. La historia da cuentas del proyecto de emancipación bolivariano que extendía su acción libertaria hasta las islas de Cuba y Puerto Rico.

Los estudios, viajes y afanosas lecturas hacen de Bolívar un hombre  de cuidada cultura. En España ha conocido la frivolidad de la corte y en Francia ve derrumbarse la grandeza del sueño revolucionario. Su mirada crítica le inculca otro futuro para las sufridas tierras americanas.

En Viena se reencuentra con su viejo maestro, viaja a Italia y asciende el Monte Sacro en la ciudad eterna donde jura de rodillas “no dar descanso ni a su brazo ni a su alma,  hasta que hubiese roto las cadenas que oprimían a la América”.

En Cuba, José Martí, maestro y apóstol de su independencia, compartirá con Bolívar el sueño libertario para los países crecidos al sur del Río Bravo y el empeño de aunar sus voluntades, integrarlas y construir con ellas la gran nación americana.

“¡Así, de hijo en hijo, mientras la América viva, el eco de su nombre resonará en lo más viril y honrado de nuestras entrañas!”

A Bolívar, a su obra y prédica, dedicará Martí cuantiosas páginas. Como él, ha de empeñarse en impedir con la independencia de Cuba y Puerto Rico que los Estados Unidos se echen con esa fuerza más sobre nuestras tierras de América.

La historia obró la suerte de reencarnar el gran sueño en Fidel y en Chávez. El pensamiento revolucionario, martiano y bolivariano de ambos líderes, reanudó la obra de sus próceres gloriosos. Una gran ola de hermandad y solidaridad se extendió por la América nuestra, protagonizada por Cuba y Venezuela. El siglo XXI latinoamericano alcanzó las cimas de un esfuerzo  creador, humanista, identitario.

Por estos días, a 235 años de la llegada del Libertador al puerto habanero, el águila imperialista renueva su ímpetu avasallador contra nuestros pueblos. Hoy más que nunca habremos de ponernos en fila frente al enemigo agresor.

Así están juntos en el cielo de América. Nos toca defender el sueño sagrado de Bolívar, Martí, Fidel y Chávez. Ellos tienen mucho que hacer en América todavía.

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La vida sin patria es un producto chatarra, importado e impostado, de segunda mano y con el desgaste de unas políticas coloniales y neocoloniales que acaparan todos los bienestares materiales posibles (y espirituales anexos) para el disfrute y exhibicionismo rimbombante de algunos a expensas de las miserias destinadas a la mayoría.

La consigna “Patria o Muerte” no es ni por asomo antagónica ni antónima de la frase “Patria y vida”: la Patria es la vida; sin Patria vivimos anticipadamente muertos. Nuestra consigna es legítima en su binarismo porque ambos extremos se excluyen, gracias a la “o” (que según la RAE es una “conjunción coordinante que tiene valor disyuntivo cuando expresa alternativa entre distintas opciones”). Los creadores de la tautológica “Patria y vida”, tan llevada y traída hace unos años por los que desean el fin de la Revolución cubana, ignoran que solo complementan el valor de la auténtica. El verdadero sentido no es “Patria o Muerte” o “Patria y Vida” sino “Patria (que es Vida), o Muerte”. Claro, la cláusula final: “Venceremos”, lleva implícita la certeza de que siempre tendremos Patria y, por tanto, Vida.

“(…) la Patria es la vida; sin Patria vivimos anticipadamente muertos (…)”. Imagen: Tomada de Cubahora

Una machacona falta de originalidad, absurdamente premiada, los llevó a intentar montarse sobre la bien ganada popularidad de lo que para el pueblo cubano, desde 1960, constituye una bitácora de lucha en la construcción de un destino digno. Aprovechándose de su impacto, intentan subvertirla. Y si pensamos un poco más suspicazmente, no es la palabra “muerte” la que les molesta sino “Patria”, porque pretenden inducirnos la idean de que morir por la patria no vale la pena, pese a que constituye uno de los conceptos sobre los cuales se sustenta nuestra identidad desde el mismísimo himno de Bayamo. La Patria, otrora por conquistar y luego conquistada, siempre ha estado en peligro; morir por ella constituye, desde los tiempos coloniales, un destino latente.

“Morir por la Patria es vivir”; no porque lo hayamos preferido, sino porque es un deber con nuestros antepasados, nuestros contemporáneos y quienes nos sucederán. La Patria se forjó ─nunca plácidamente─ por caminos bélicos, sobre un montón de “cadáveres amados”. Morir por la Patria es una elección consciente que no debe ser confundida con el suicidio colectivo, pues la muerte acecha, desde mano ajena y cruel, mientras intentamos construir, con manos, brazos, cerebro y corazón, un territorio vital de bienestar común ajeno a imposiciones foráneas. Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella.

No sé cómo algunas personas inteligentes, y hasta decentes, suscriben el slogan oportunistamente convertido en bodrio musical sin percatarse de su obviedad rampante. Ha pasado un tiempo de aquel show con el ridículo y aparatoso despliegue light de un artista, formado en las academias de su patria, vociferando su entreguismo. Pero algunos aún lo reproducen como si con ello se gestara una alternativa más justa que la de nuestros empeños revolucionarios. La mayoría del pueblo cubano que vive en Cuba sigue asumiendo, como un llamado a preservar la vida de toda la nación, el dicotómico “Patria o Muerte”, tan certeramente acuñado por Fidel ante las primeras señales del inmenso peligro que comenzábamos a enfrentar en los mismos albores del triunfo revolucionario.

“Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella”.

Decir “Patria y Vida”: maravillosamente válido; eso es lo que queremos los que estamos dispuestos a morir para defender y hacer sostenible una Patria para la Vida. Pero en ese concepto no caben quienes intentan privarnos hoy, con indescriptible saña pragmática, de la soberanía contenida en el primer término de la frase. Decir “Patria o Muerte. Venceremos”, entonces, constituye la única fórmula de salvación, porque con la victoria alcanzaremos la plenitud de vivir con paz en una Patria próspera.

Nuestro ideólogo mayor, el apóstol José Martí, fue quien mejor expresó lo que para los cubanos constituiría destino teleológico: “Cuando se muere en brazos de la Patria agradecida, la muerte acaba, la prisión se rompe, empieza al fin con el morir la vida». Somos un pueblo destinado a reinventarnos rutas para la plenitud patriótica, aunque sea necesario dejar, si es preciso, la vida en el empeño. Insistamos entonces nuevamente con Martí: “La Patria necesita sacrificios. Es ara y no pedestal. Se le sirve, pero no se la toma para servirse de ella”.

Por: Ricardo Riverón Rojas/ La Jiribilla

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En su sede y en el busto al Apóstol en uno de los laterales del parque La Libertad realizaron la actividad cívica fraternal con la presencia de hermanos de las 12 Logias del circuito de la Llanura Colombina» Tomás Vega Rodríguez» junto a invitados de otros circuitos en Matanzas.

El Venerable Maestro Leandro Manuel Hernández Lima expresó los propósitos de confraternidad y patriotismo de la sesión dedicada al nacimiento del ilustre hermano y Apóstol Nacional de Cuba , oportunidad para reflejar la cubanía y unión entre hermanos.

Las sesiones conjuntas de la Respetable, Meritísima y Centenaria Logia Hijos del Templo se dedican también a los 173 años de su fundación.

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Otra vez la escalinata de la Universidad de La Habana fue cuadro apretado y mar de antorchas.

Martí, el Apóstol de los cubanos, convocó, como hace 73 años. Era entonces la fecha de su centenario. Ahora Fidel, el Comandante en Jefe, justo en el año de su centenario, también fue motivo e inspiración. Se dijo así antes de prender la llama: «Yo soy Fidel», y se invitó a seguir siéndolo en hechos y realizaciones.

«Este no es un acto de nostalgia, es un llamado a la acción», dejó claro Litza Elena González Desdín, presidenta nacional de la Federación Estudiantil Universitaria, antes de resaltar lo que «aprendimos de Martí y Fidel», y que hoy es herencia: «Nos toca defender la soberanía, construir más justicia social, y levantar la bandera de la unidad latinoamericana y del antimperialismo».

También en homenaje al líder histórico de la Revolución Cubana, la dirigente estudiantil hizo un convite: entre el 10 y el 13 de agosto, en La Habana, se realizará el Primer Coloquio Internacional Fidel: legado y futuro.

«Llamamos a los jóvenes que acompañan las causas justas del mundo, movimientos sociales, personalidades de la política, la cultura, la ciencia y otros profesionales, estudiosos de la vida y obra del Comandante en Jefe y a los amigos de la Revolución Cubana en todo el orbe, a sumarse a esta extraordinaria convocatoria».

En nombre de la juventud, González Desdín expresó que la presente generación «no acepta cadenas nuevas ni viejas» y «no se rinde ni se vende».

En sus palabras, reafirmó la enérgica condena a la reciente agresión imperialista contra Venezuela y al secuestro del Presidente y su esposa, y rindió tributo a los 32 combatientes cubanos caídos en su defensa. «Con la misma unidad y fiereza de ellos, juramos que no habrá silencio ni indiferencia. Serenos centinelas de la dignidad», aseveró.

La histórica Marcha de las Antorchas volvió a tomar la calle entre la Universidad y la Fragua Martiana. Fue en sí misma un juramento multitudinario de la juventud cubana, un compromiso con la defensa de la Patria, y una afirmación de su carácter antimperialista.

Al frente de la peregrinación, y en el homenaje en la Fragua, estuvo el Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez.

Lo acompañaron los miembros del Buró Político, Esteban Lazo Hernández, presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular; Roberto Morales Ojeda, secretario de Organización del Comité Central; Teresa Amarelle Boué, secretaria general de la Federación de Mujeres Cubanas; José Amado Ricardo Guerra, secretario del Consejo de Ministros; así como Yuniasky Crespo Baquero, jefa del Departamento Ideológico del Comité Central; Meyvis Estévez Echevarría, primera secretaria del Comité Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas, y otros dirigentes del Partido, el Estado y el Gobierno.

Olivia Rodríguez Arteaga, estudiante de periodismo /Granma

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Pepe, como sus hermanas le decían cariñosamente, fue el primogénito de Mariano de los Santos Martí y Navarro y Leonor Antonia de la Concepción Micaela Pérez y Cabrera, naturales de Valencia y Santa Cruz de Tenerife.

Desde muy joven comprendió los horrores de la esclavitud. En 1865 ingresó en la Escuela de Instrucción Primaria Superior de Varones, dónde fue pupilo de Rafael María de Mendive, quien dejará en Martí huellas imborrables por la fuerza del ejemplo como patriota, poeta y maestro.

El Apóstol, como años más tarde lo conocerían, fue un hombre de elevados principios que rebasó las fronteras de la época para convertirse en el más grande pensador político hispanoamericano del siglo XIX. Su obra constituye una fuente de conocimientos y de consulta para todas las generaciones de cubanos, lo cual lo sitúa como un intelectual de vasta cultura.

Martí, de vocación latinoamericana e internacionalista; de intachable conducta personal y con cualidades humanas que en ocasiones parecían insuperables, ansiaba la independencia de su tierra. Su caída en combate frente al colonialismo español, representó una irreparable pérdida para el desarrollo de la guerra, pero su doctrina se convirtió para siempre en una fuente inagotable del pensamiento revolucionario de cubanos y latinoamericanos. (ALH)

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Con la motivación de saludar el centenario del natalicio del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, jóvenes de todo el país protagonizarán está noche la tradicional Marcha de las Antorchas.

Meyvis Estévez Echeverría, primera secretaria del Comité Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), instó a acudir a la ocasión con plena consciencia de que razones mueven y hacen marchar, en un momento de dificultades y amenazas arreciadas, pero que no podrá rendir la voluntad de resistir y vencer de los cubanos.

La dirigente juvenil llamó también a rendir tributo desde la histórica escalinata de la Universidad de La Habana a los 32 combatientes cubanos caídos durante la agresión perpetrada por fuerzas de Estados Unidos en Venezuela el pasado 3 de enero.

Raúl Palmero Fernández, primer secretario de la UJC en La Habana, compartió que la Marcha estará guiada en esta ocasión bajo el lema: «Antorcha Centenaria Antiimperialista» conceptos subrayan la vigencia del pensamiento del Héroe Nacional José Martí y de Fidel, a la vez que confirma la propia marcha como un acto de resistencia cultural y política frente a las crecientes amenazas de la administración norteamericana.

La Marcha de las Antorchas, en memoria del Héroe Nacional José Martí, se realizó por primera vez en la medianoche del 27 de enero de 1953, en la víspera de su centenario.

A 73 años de ese acontecimiento otro centenario invita a la misma cita, guiados por la permanencia de esos ideales de justicia y soberanía entre las nuevas generaciones de cubanos

José Manuel Lapeira Casas

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