Se trata de una fotografía, encontrada por la policía en 2005 durante el allanamiento de la mansión de Epstein en Palm Beach (Florida), en la que aparece el financiero junto a su cómplice Ghislaine Maxwell y Fidel Castro.

La imagen, enmarcada y exhibida con orgullo por el pedófilo, ha alimentado especulaciones y teorías que buscan establecer una conexión directa entre el Comandante y la red de tráfico sexual.

Sin embargo, una revisión exhaustiva de los hechos, las declaraciones de los implicados y los miles de documentos desclasificados por el Departamento de Justicia de Estados Unidos este año no arrojan ni una sola prueba que sostenga dicha acusación.

Una visita con escolta presidencial

Para entender el origen de la fotografía hay que remontarse a los años 2002 o 2003. Según declaraciones de la propia Ghislaine Maxwell a las autoridades estadounidenses —recogidas en los documentos desclasificados en agosto de 2025—, el viaje a la isla no fue una operación encubierta de la red de Epstein, sino una visita organizada en compañía del entonces presidente colombiano Andrés Pastrana.

“Fui a lugares con Andrés Pastrana. Uno fue a Colombia, y Epstein fue allí, y el otro fue a Cuba”, declaró Maxwell, situando al político conservador como el eje de la comitiva.

Pastrana, por su parte, ha confirmado en repetidas ocasiones que viajó a La Habana para sostener un encuentro con Fidel Castro. En un esfuerzo por desmarcarse de cualquier vínculo con los crímenes de Epstein, el exmandatario colombiano fue enfático al señalar que el viaje se realizó en un avión diplomático y no en el «Lolita Express».

En la Cuba de principios de los 2000, recibir a figuras internacionales del ámbito político y económico era una práctica habitual. Fidel Castro, como jefe de Estado, sostuvo reuniones con cientos de personalidades de todo el mundo.

La presencia de Epstein en ese contexto no fue una excepción, sino un acto de diplomacia. Además, el financiero estadounidense aún no tenía el perfil público de depredador sexual que la justicia destaparía años después.

¿Rastreando víctimas en Cuba? La evidencia dice que no

El principal argumento de quienes intentan vincular a Fidel Castro con los crímenes de Epstein es la insinuación de que el viaje pudo tener propósitos ilícitos. No obstante, las investigaciones más exhaustivas sobre la red del financiero han trazado un mapa muy claro de sus operaciones.

Los testimonios de las víctimas y los registros de vuelo del «Lolita Express» sitúan los epicentros del tráfico sexual en lugares como la isla privada de Epstein en las Islas Vírgenes, sus mansiones en Palm Beach y Nueva York, y propiedades en París y Santa Fe (Nuevo México). Cuba no aparece en ninguna de las investigaciones como un escenario donde se cometieran los delitos.

Ni en los testimonios judiciales, ni en los diarios de vuelo, ni en los correos electrónicos desclasificados hasta la fecha existe una sola víctima que sitúe a la isla como el lugar de los abusos, ni un solo documento que demuestre que el gobierno cubano o su líder tuvieran conocimiento o participaran en las actividades criminales de la red.

El «caso Siad»: un hecho aislado y sin relación con Castro

La única mención a Cuba en el contexto de los crímenes de Epstein, fuera de la visita diplomática, surge de los documentos revelados en febrero. En ellos se detalla cómo un facilitador franco-argelino llamado Daniel Siad, quien reclutaba mujeres para la red en varios países, viajó a Cuba en 2016.

En comunicaciones por Skype con Epstein, Siad le comentó que había «encontrado chicas nuevas y bonitas» y que planeaba abrir una agencia en la isla, algo que nunca ocurrió.

Sin embargo, este dato, lejos de implicar al líder cubano, lo excluye por completo. **Para 2016, Fidel Castro había dejado la presidencia hacía ocho años, por motivos de salud. El líder histórico fallecería en noviembre de ese mismo año, cuatro meses después de que se produjeran estas comunicaciones.

La iniciativa de Siad fue una operación unilateral y criminal de un asociado de Epstein, que operaba en múltiples países sin el conocimiento o la aquiescencia de sus gobiernos.

Pretender vincular a Fidel Castro con las intenciones de un delincuente que pisó la isla cuando el comandante ya estaba retirado es una falacia cronológica.

El poder de una imagen sin contexto

La fotografía de Fidel Castro junto a Jeffrey Epstein es, ante todo, una poderosa herramienta de manipulación para quienes buscan descontextualizar la historia. Confundir una reunión diplomática con complicidad criminal es un salto lógico que ninguna evidencia respalda.

Mientras los archivos judiciales siguen destapando los horrores de la red de Epstein y los nombres de los poderosos que la frecuentaban, en el caso de Cuba y Fidel Castro, la historia se sostiene sobre los hechos: no hubo víctimas en la isla, no hubo complicidad del Estado y no hubo conocimiento por parte de su líder.

La foto es real. La visita, también. Pero la acusación que se esconde tras ellas no es más que un fantasma sin pruebas.

Razones de Cuba

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La vida sin patria es un producto chatarra, importado e impostado, de segunda mano y con el desgaste de unas políticas coloniales y neocoloniales que acaparan todos los bienestares materiales posibles (y espirituales anexos) para el disfrute y exhibicionismo rimbombante de algunos a expensas de las miserias destinadas a la mayoría.

La consigna “Patria o Muerte” no es ni por asomo antagónica ni antónima de la frase “Patria y vida”: la Patria es la vida; sin Patria vivimos anticipadamente muertos. Nuestra consigna es legítima en su binarismo porque ambos extremos se excluyen, gracias a la “o” (que según la RAE es una “conjunción coordinante que tiene valor disyuntivo cuando expresa alternativa entre distintas opciones”). Los creadores de la tautológica “Patria y vida”, tan llevada y traída hace unos años por los que desean el fin de la Revolución cubana, ignoran que solo complementan el valor de la auténtica. El verdadero sentido no es “Patria o Muerte” o “Patria y Vida” sino “Patria (que es Vida), o Muerte”. Claro, la cláusula final: “Venceremos”, lleva implícita la certeza de que siempre tendremos Patria y, por tanto, Vida.

“(…) la Patria es la vida; sin Patria vivimos anticipadamente muertos (…)”. Imagen: Tomada de Cubahora

Una machacona falta de originalidad, absurdamente premiada, los llevó a intentar montarse sobre la bien ganada popularidad de lo que para el pueblo cubano, desde 1960, constituye una bitácora de lucha en la construcción de un destino digno. Aprovechándose de su impacto, intentan subvertirla. Y si pensamos un poco más suspicazmente, no es la palabra “muerte” la que les molesta sino “Patria”, porque pretenden inducirnos la idean de que morir por la patria no vale la pena, pese a que constituye uno de los conceptos sobre los cuales se sustenta nuestra identidad desde el mismísimo himno de Bayamo. La Patria, otrora por conquistar y luego conquistada, siempre ha estado en peligro; morir por ella constituye, desde los tiempos coloniales, un destino latente.

“Morir por la Patria es vivir”; no porque lo hayamos preferido, sino porque es un deber con nuestros antepasados, nuestros contemporáneos y quienes nos sucederán. La Patria se forjó ─nunca plácidamente─ por caminos bélicos, sobre un montón de “cadáveres amados”. Morir por la Patria es una elección consciente que no debe ser confundida con el suicidio colectivo, pues la muerte acecha, desde mano ajena y cruel, mientras intentamos construir, con manos, brazos, cerebro y corazón, un territorio vital de bienestar común ajeno a imposiciones foráneas. Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella.

No sé cómo algunas personas inteligentes, y hasta decentes, suscriben el slogan oportunistamente convertido en bodrio musical sin percatarse de su obviedad rampante. Ha pasado un tiempo de aquel show con el ridículo y aparatoso despliegue light de un artista, formado en las academias de su patria, vociferando su entreguismo. Pero algunos aún lo reproducen como si con ello se gestara una alternativa más justa que la de nuestros empeños revolucionarios. La mayoría del pueblo cubano que vive en Cuba sigue asumiendo, como un llamado a preservar la vida de toda la nación, el dicotómico “Patria o Muerte”, tan certeramente acuñado por Fidel ante las primeras señales del inmenso peligro que comenzábamos a enfrentar en los mismos albores del triunfo revolucionario.

“Asumimos como ofrenda suprema trabajar por una Patria a favor de la vida y, si resulta necesario, morir por ella”.

Decir “Patria y Vida”: maravillosamente válido; eso es lo que queremos los que estamos dispuestos a morir para defender y hacer sostenible una Patria para la Vida. Pero en ese concepto no caben quienes intentan privarnos hoy, con indescriptible saña pragmática, de la soberanía contenida en el primer término de la frase. Decir “Patria o Muerte. Venceremos”, entonces, constituye la única fórmula de salvación, porque con la victoria alcanzaremos la plenitud de vivir con paz en una Patria próspera.

Nuestro ideólogo mayor, el apóstol José Martí, fue quien mejor expresó lo que para los cubanos constituiría destino teleológico: “Cuando se muere en brazos de la Patria agradecida, la muerte acaba, la prisión se rompe, empieza al fin con el morir la vida». Somos un pueblo destinado a reinventarnos rutas para la plenitud patriótica, aunque sea necesario dejar, si es preciso, la vida en el empeño. Insistamos entonces nuevamente con Martí: “La Patria necesita sacrificios. Es ara y no pedestal. Se le sirve, pero no se la toma para servirse de ella”.

Por: Ricardo Riverón Rojas/ La Jiribilla

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Es imposible no preguntarse, con una añoranza que es fuerza, qué haría el Comandante en Jefe si estuviera aquí ahora. ¿Cómo analizaría Fidel Castro este nuevo capítulo de ignominia? ¿Cómo guiaría la serenidad del pueblo? ¿Cómo alzaría una vez más su voz para convertir el dolor en convicción inquebrantable?

En esta hora de prueba, cuando más se necesita su claridad y su coraje moral, no queda el consuelo de su presencia física, pero sobra el arsenal de su pensamiento. Puede buscarse refugio y brújula en sus palabras, aquellas que fueron certeras, universales y, sobre todo, terriblemente adelantadas a su tiempo.

Esta entrevista posible es un diálogo con la eternidad de su legado; estas son preguntas que hoy podrían hacérsele y que, de seguro, podrían responder con sus propias frases, pronunciadas en otros momentos, pero que resuenan ahora con una vigencia estremecedora.

La patria grande: Cuba, Venezuela y el legado de Chávez

Comandante, teniendo en cuenta el ataque a Venezuela y la afrenta recibida, ¿cómo puede entenderse el lazo indestructible que une a Cuba con la patria de Bolívar y de Hugo Chávez?

«Con Venezuela nos unen lazos indisolubles. Con Chávez nos unió desde el primer minuto una amistad entrañable, una confianza total. Él es el mejor amigo que ha tenido el pueblo cubano en toda su historia» (discurso en el Aula Magna de la Universidad de La Habana, 17 de noviembre de 2005).

Y ante quienes cuestionan por qué los hijos cubanos sirven y, en este caso, ofrendan sus vidas en suelo hermano, ¿cuál es la razón de fondo, el principio que no admite duda?

«El deber de todo revolucionario es hacer la revolución. Esa es nuestra ley, nuestro código, nuestro compromiso con la historia y con la humanidad» (discurso por el XX Aniversario del Asalto al Cuartel Moncada, 26 de julio de 1973).

El enemigo eterno: naturaleza y práctica del imperialismo

Usted siempre advirtió sobre la verdadera naturaleza del imperio. Tras este acto, ¿sigue vigente su caracterización de que el choque era y es inevitable?

«No nos engañemos pensando que lo que está por delante es fácil; no nos engañemos pensando que al enemigo imperialista y rapaz se le pueden hacer concesiones. Al enemigo imperialista no se le puede conceder ni un ápice» (discurso en la clausura de la Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina, 12 de enero de 1966).

¿Qué define entonces la esencia de este poder que hoy ataca con tanta crueldad?

«El imperialismo es un sistema de dominación mundial que no se detiene ante nada para lograr sus objetivos. Es un sistema genocida, hambreador y terrorista por esencia» (intervención en la Conferencia de Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo, Río de Janeiro, 12 de junio de 1992).

Duelo y dignidad: cuando un pueblo viril llora

El pueblo cubano está de luto. Hay un dolor profundo, pero también una ira contenida. ¿Cómo debe un pueblo digno vivir este momento?

«Cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla» (discurso por el acto de despedida de duelo de las víctimas del avión de Cubana destruido en pleno vuelo, el 6 de octubre, 1976).

¿Y cómo transformamos este llanto justo en una fuerza invencible? ¿Cómo honramos a los caídos más allá del dolor?

«Los pueblos no se lloran, se defienden. Y se defienden combatiendo, trabajando, produciendo, estudiando, movilizándose, siendo cada día más revolucionarios» (discurso en el acto central por el XX Aniversario de la Victoria de Playa Girón, 19 de abril de 1981).

La respuesta: firmeza, unidad y la victoria segura

Ante la magnitud de la provocación, ¿cuál debe ser la actitud de Cuba? ¿Debe temerse una escalada?

«¡Que lo oiga bien el imperio! ¡Que lo oiga bien el mundo! ¡Cuba no claudica, Cuba no se doblega, Cuba no traiciona! Y si nos atacan, sabemos lo que tenemos que hacer: ¡RESISTIR Y VENCER!» (discurso en la Tribuna Abierta de la Juventud, los Estudiantes y los Trabajadores, Plaza de la Revolución, 1 de mayo de 2000).

En última instancia, Comandante, ¿dónde reside la certeza absoluta de nuestra victoria, incluso en las horas más oscuras?

«¡Estamos condenados a vencer! ¡Condenados a vencer porque la causa que defendemos es justa! ¡Condenados a vencer porque tenemos un pueblo heroico! ¡Condenados a vencer porque tenemos ideas claras y principios firmes!» (discurso en la clausura del V Congreso del Partido Comunista de Cuba, 8 de octubre de 1997)

El diálogo posible se detiene, pero no concluye, se multiplica. Las palabras de Fidel, ancladas en su tiempo pero proyectadas hasta hoy, dejan una estela de claridad superior a la niebla de la agresión.

Su voz, reconstruida desde la memoria viva de la Revolución, recuerda que el camino ya fue trazado: la unión con Venezuela es sagrada, la naturaleza del imperio no cambia, el duelo de un pueblo viril es un arma y la victoria, ante una causa justa, es un destino.

Frente al crimen del 3 de enero de 2026, otra vez su legado es la respuesta. No está aquí, pero sus ideas, que son las ideas del pueblo, están en la primera línea.

Como él mismo dijo una vez, preparado para el combate final: «¡Salve, César, los que van a morir te saludan!». Hoy 32 héroes le han dado ese saludo a la historia. Y un pueblo entero, guiado por su pensamiento, les responde con el grito que resume toda una existencia: ¡Patria o muerte, venceremos!

Tomado de la Agencia Cubana de Noticias

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Foto: Joaquín Hernández Mena
Es de los imprescindibles en la historia de la producción de inter­ferón en Cuba, lograda en 1981, así como en la concepción del Centro de Ingeniería Genética y Biotecno­logía (CIGB), del cual fue su primer director. Santiaguero de nacimien­to, médico, especialista de primer y segundo grados en Hematología, doctor en ciencias, profesor de la universidad, no es consciente de todo lo que él representa para la co­munidad científica. Y esto es ape­nas una síntesis de ese homenaje que le debemos todos.

Los primeros ecos de la Revolución
“Nací en la calle Trocha, en Santia­go de Cuba, a una cuadra del barrio Chicharrones. Mi padre era alfare­ro. Hacía esculturas de imágenes religiosas en yeso. Mi madre era ama de casa. Éramos una familia pobre, de sobrevivientes. Ayudaba a mi papá en el taller y vendía las figuritas que creaba y unas naran­jas que me daba el esposo de una tía.

“Comienzo a estudiar por mi madre, quien tenía una vinculación muy estrecha con una monjita de la colonia española que estaba muy cerca de donde nací. Logró que me dieran una beca para estudiar en la escuela de los Salesianos de Don Bosco. Me gustó siempre la historia y la geografía. Eran curas italianos los que impartían las clases. Juga­ba béisbol, voleibol y atletismo. Por cierto, en pelota lo hacía en center field y parece que no tan malo por­que fui a varios partidos con al­gunos peloteros profesionales. Era además un medio de sobrevivencia.

“El día que asaltaron el cuartel Moncada estábamos mi mamá y yo camino a la iglesia. Oímos ruidos, pero pensamos que eran fuegos ar­tificiales. Cuando terminó la misa hubo un conato porque fueron allí a buscar a un asaltante herido, pero el doctor Posada no dejó que se lo llevaran.

“En Santiago de Cuba todo el mundo participaba en las cosas de la Revolución directa o indirecta­mente. En mi caso, un tío, herma­no de mi padre estaba en la lucha clandestina. El 1.º de enero de 1959 estaba sentado en el quicio de la en­trada de mi casa con un vecino que decía: Oye, parece que Batista se fue… La efervescencia fue tremen­da, gente montada en camiones, en ómnibus, gritando por las calles ¡viva Fidel!”.

La Habana, medicina y el interferón
Limonta salió para La Habana en 1962 junto a un grupo de amigos a partir de las becas ofrecidas por el Gobierno revolucionario para es­tudiar diferentes carreras. La vo­cación por la medicina venía desde niño, por la influencia de uno de sus tíos, Miguel Samada. El camino ini­ciado en el primer curso de la escue­la Victoria de Girón le depararía un futuro jamás calculado por él.

“Allí vi a Fidel de cerca por pri­mera vez. Era un torbellino, increí­ble su capacidad de trabajo. Desde ese momento le puse el calificativo de genio. Para un muchacho pobre lo que hizo la Revolución fue in­creíble: abrirnos las puertas a las universidades.

“Una vez graduado pasé por el Hospital Calixto García y después fui a trabajar a Holguín como di­rector del policlínico Máximo Gó­mez. Luego cumplí como médico rural cuatro años y estando en se­gundo año de la especialidad me mandaron a Tanzania (1974-1976), como parte de una brigada de 14 compañeros. Al regreso, pasé a trabajar como hematólogo en una clínica del Ministerio del Interior. Estando allí aparece el tema del in­terferón.

“En noviembre de 1980 vie­nen a Cuba unos médicos traídos por el congresista estadounidense Mickey Leland. Fidel, apasionado por la salud humana y las cosas del desarrollo, se entera de que dentro del grupo estaba Anderson Randolph Lee Clark, presidente del M. D. Cancer Center, de Hous­ton, y en la conversación sale el interferón que ellos usaban para combatir el cáncer y se producía en Finlandia.

“Unos días después de ese en­cuentro me dicen que debo ir al Pa­lacio de la Revolución porque el Co­mandante quería hablar conmigo. Había tenido vínculos con él, pero no tan cercanos. Me hizo muchas preguntas sobre el interferón y las vías para obtenerlo.

Había leído algo en una revista sobre ese producto, y ese mismo día me percaté de que él tenía la idea de producirlo ya en Cuba.

“Luego de ese encuentro el doc­tor Eugenio Selman, médico de Fi­del, comienza a hacerme preguntas todos los días sobre el tema y le pide a la dirección que me liberen un poco para ponerme a estudiar eso. Eran los tiempos en que preparaba mi doctorado y un viaje a la Unión Soviética, mas cuál no sería mi asombro cuando me informaron que había sido seleccionado para ir jun­to con la doctora Victoria Ramírez Albajés al M. D. Anderson Cancer Center.

Fidel siempre pensó en dos com­pañeros. Ella era bioquímica. Me dio orientaciones precisas y salimos el 14 de enero de 1981. Fui además a un laboratorio en Tampa. Estuve dos meses. Al regresar nos reunimos con él y le dijimos que para conocer la metodología de producir interfe­rón a partir de los glóbulos blancos había que ir al laboratorio del profe­sor Kari Cantell en Finlandia.

“Cantell accedió a que fuéra­mos una semana seis especialistas porque estaba interesado en probar el producto en otros países. Era un laboratorio que producía a peque­ña escala y poco a poco aprendimos la técnica del pi al pa. En el mes de abril ya comenzamos a trabajar en la Casa de Protocolo 149, adaptada como laboratorio.

“El 28 de mayo de 1981 llama­mos al Comandante y le informa­mos que ya teníamos el producto. Ese día él vino a las once de la noche con casi todo el Buró Político y le entregamos el frasco pequeño con el interferón. Fidel parecía un escolar sencillo que va a un lugar a recibir algo que le van a dar. Era su fruto también. Fuimos el segundo país del mundo en lograrlo”.

Dirigir científicos
“Sin falsa modestia, la aspiración que tenía después de eso era traba­jar donde se decidiera. Se constru­yó primero en seis meses el Centro de Investigaciones Biológicas para multiplicar la producción de inter­ferón. Fue la base para desarrollar la ingeniería genética y para que Fidel apostara por hacer el CIGB. Nunca me enteré que iba a ser el di­rector. Selman fue el que me lo dijo.

“El primer desafío en 1985 es que no había gente. Trajimos 20 compa­ñeros técnicos para capacitarlos y otro grupo se estaba formando en el Centro Nacional de Investigaciones Cientifícas (Cenic), encabezado por el director de investigaciones de allí, Luis Herrera, que después fue tam­bién director del CIGB. Él dirigió los trabajos para producir el inter­ferón por ingeniería genética.

“El segundo desafío era no ver la ciencia como un concepto de fá­brica y el tercero era competir con las grandes transnacionales.

“Nunca había tenido la expe­riencia de dirigir científicos. Es algo complicado y agradable en el sen­tido que se logran cosas que tienen un impacto tremendo y uno se sien­te realizado. El científico cubano es osado, muy sacrificado y capaz de obtener resultados en condiciones muy difíciles de equipamiento, ma­teria prima, etcétera.

“Me siento parte del éxito que tuvieron los científicos nuestros en la batalla por la COVID-19. Cuba no desapareció porque se vacunó. Gracias al CIGB, al Instituto Finlay de Vacunas y demás instituciones. Hoy la ciencia tiene nuevos desafíos como la inteligencia artificial y un sinnúmero de enfermedades cre­cientes…”.

Limonta se levanta del asiento y se enjuaga los ojos de tantos re­cuerdos. Muchos vienen a saludar­lo y las sonrisas son sinceras. De momento quiere apuntar una última frase. “El genio de todo esto es Fidel. No dejes de ponerlo”.

Joel García León/ Trabajadores 

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El luchador que resignificó todo lo que tocaba a lo largo de su existencia, no quiso tampoco que los enemigos de su pueblo le arrebataran los mejores sentidos de esa palabra, esos con los que había encabezado la rebelión contra la dictadura de Fulgencio Batista.

Fidel, siempre sorprendente, estuvo especialmente iluminado en aquella fecha. Cuando se estudia en retrospectiva no puede evitarse la impresión de que se trataba casi de un testamento político por las ideas en las que meditó: desde temas tan elevados como la posibilidad de que el hombre un día abandonara la tierra, a la que depredaba sin contención, para buscar un lugar habitable en el cosmos, hasta tan terrenales y corrosivos como que las cadenas de expendio de combustible del país devinieran redes corruptas y corruptoras, desde las que podía descubrirse todo lo que podía combustionar para que ocurriera lo que nunca lograría el imperialismo: que fuésemos capaces, con nuestros errores, de autodestruir la Revolución.

En paralelo con este aldabonazo de Fidel leía un ensayo del joven colega Raúl Escalona, bajo el título La palabra pública en revolución: prensa y política en Cuba, en el que encontré, muy profundamente razonado, muchos de los porqués, además del líder de la Revolución, Fidel terminó por ser el de su «oposición», algo que subrayaron algunos compañeros en reciente encuentro de la Comisión Ideológica del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, donde se analizó cómo hacer hondo y productivo el debate de esta intervención a 20 años de que ocurriera.

Al exaltar las extraordinarias implicaciones de este discurso, no casualmente hecho ante un auditorio de jóvenes universitarios, en la mencionada comisión, en la que intervinieron el Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, y el miembro del Buró Político Roberto Morales Ojeda, secretario de Organización del Comité Central, Marlene Vázquez Pérez, al frente del Centro de Estudios Martianos, se resaltó que la osadía política de Fidel ese 17 de noviembre demostraba que con él se rompía la regla popular de que quien es un «incendiario» a los 20 años, termina por ser bombero a los 40.

Pero a dos décadas de aquellos singulares pronunciamientos, con Fidel en su nueva dimensión de lucha desde el camposanto de Santiago, la más retadora de las preguntas sigue siendo: ¿el socialismo se puede autodestruir? Esa interrogante es la misma que aguijonea al terminar de leer el texto del joven Escalona: cómo hacemos carne y sangre de la Revolución ese espíritu crítico y autocrítico de Fidel, cómo logramos que la práctica rectificativa del líder se extienda a todo el cuerpo y la práctica de la Revolución, para lograr la invulnerabilidad política recogida en el cuerpo de nuestra constitución.

La misma pregunta se hizo, y nos hizo, Díaz-Canel al final del análisis de la Comisión Ideológica… Y como esa, tan inquietante y sanadora, los revolucionarios cubanos no debemos perder la oportunidad de dejarnos provocar, subvertir, por este discurso de Fidel, porque como dejó expresado también en aquel momento, el peor de nuestros errores era el de haber creído que alguien sabía cómo se construía el socialismo, frente a un capitalismo depredador y moralmente decadente, aunque con una enorme capacidad de manipulación, que busca aniquilar la capacidad de pensar, mediante la creación de reflejos condicionados.

Confieso que desde que volví a leerlo no dejo de apuntar ideas, porque resulta demasiado evidente que aquel 17 de noviembre Fidel estaba en su mejor condición de «provocador», con la relevancia y las lecturas que se derivan del acto mismo y por las ideas, con las que, presiento, pretendía encender el debate hasta hoy y para todos los tiempos. Por ello me atrevo a compartir algunas inquietudes que despertó a mí: La importancia de la cercanía entre la dirección política de la Revolución y los universitarios. La Universidad como espacio central del debate de las ideas y las luchas revolucionarias en Cuba.

La relevancia de ese debate para reflexionar sobre el contexto nacional e internacional en que se desarrolla la Revolución en Cuba.

La complejidad de la lucha simbólica y práctica entre el socialismo y el capitalismo y cómo encararla desde Cuba en articulación con las fuerzas progresistas del mundo.

La urgencia de la actualización del debate marxista sobre la construcción del socialismo en las nuevas condiciones del mundo, con particular énfasis en un país subdesarrollado. El papel del Estado en estas nuevas circunstancias.

El salto de la participación formal a una participación auténtica en la construcción socialista, sobre todo de los segmentos juveniles.

Lo ineludible de sistematizar el análisis y la investigación sobre la justicia social y las desigualdades y el ajuste constante de las políticas públicas en este ámbito en el socialismo. Partir del presupuesto de que la igualdad en el acceso, incluso ante la ley, no siempre implica igualdad de oportunidades.

Lo retador de la edificación de una economía socialista sólida capaz de hacer contrapeso al modelo capitalista.

El papel sanador de la crítica y la capacidad deliberativa en la construcción del socialismo como forma de garantizar la invulnerabilidad política.

El lugar del cuadro, del liderazgo y de la institucionalidad en la construcción socialista.

La significación de la ética y la moral para la Revolución y los revolucionarios.

Lo irrenunciable de la utopía y de la capacidad de soñar, aún en los escenarios más comprometedores.

Los anteriores son solo los apuntes iniciales del aprendiz de revolucionario que intento ser. La multiplataforma Granma hizo un valioso resumen de las ideas centrales del discurso, que debe abrir la puerta a muchas profundizaciones.

Lo imperdonable sería que pasara este 17 de noviembre sin que no nos dejemos provocar por Fidel, ese subversivo y rebelde que quiso despertar en su pueblo la idea de que lo siguiera acompañando en la aventura de intentar cambiar a Cuba y al mundo.

Esa es la única forma en que podremos volar en lo adelante, y hacia el futuro, en su nave cósmica de la justicia.

Ricardo Ronquillo Bello/ Radio Rebelde 

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Reportes de la época señalan las 2:57 de la tarde del lunes 26 de septiembre de1960, cuando el Comandante en Jefe de la Revolución Cubana, vistiendo su estricto traje de campaña, ocupó el podio de la XV Asamblea General de las Naciones Unidas.

Aquella no sería una intervención común. Las palabras de Fidel se levantarían acusadoras del maltrato sufrido por la delegación cubana desde su llegada a Nueva York. Al propio tiempo se erigirían con resuelta valentía para defender los legítimos derechos de todos los pueblos del mundo.

Durante más de 5 horas se escuchó la voz de la Revolución Cubana entre decenas de aclamaciones y aplausos.

El recibimiento descortés a la delegación cubana por parte de las autoridades norteamericanas había trascendido los trámites de rigor para hacerse eco en los más importantes medios de prensa. La negativa de varios hoteles a darle alojamiento respondía a  las indicaciones recibidas desde las instancias de gobierno.

Dispuesta a ubicarse en varias casas de campaña en los jardines de la ONU, finalmente la delegación cubana fue recibida hospitalariamente en el  hotel Theresa del barrio de Harlem.

Ante la situación creada, el Presidente de la ONU y otras autoridades mediaron para conseguir un Hotel de mayor categoría. Pero el propio Fidel decidió acceder a la hospitalidad del barrio más humilde de la ciudad.

Importantes personalidades del mundo como el líder religioso  Malcom X; el presidente de la República Árabe Unida, Gamal Abdel Nasser; el Primer Ministro de la India, Jawaharlal Nehru y el mandatario soviético Nikita Krushohv, visitaron en gesto de reconocimiento y solidaridad a Fidel en sus humildes pero dignas habitaciones.

La tarde memorable del 26 de septiembre el Líder Histórico de la Revolución Cubana Fidel Castro Ruz, en su condición de Primer Ministro de la República de Cuba inauguraba un discurso de condena, rechazo y enfrentamiento al poder colonial y la injerencia imperialista que se apropiaba de las principales riquezas de los pueblos oprimidos.

¡Desaparezca la filosofía del despojo, y habrá desaparecido la filosofía de la guerra! ¡Desaparezcan las colonias, desaparezca la explotación de los países por los monopolios, y entonces la humanidad habrá alcanzado una verdadera etapa de progreso!

Ya antes, en el propio discurso Fidel había arreglado cuentas con los responsables del irrespetuoso tratamiento recibido por la delegación cubana a su llegada a Nueva York.  Los que afirman que “la delegación cubana se alojó en un burdel debían reconocer que el capital financiero imperialista es una ramera que no puede seducirnos”, afirmó.  

Finalmente, Fidel dio lectura a los elementos esenciales de  la Declaración de La Habana,  aprobada en asamblea general del pueblo cubano reunido multitudinariamente en la Plaza de la Revolución en respuesta a la ominosa carta de Costa Rica.  El derecho del pueblo cubano a su autodeterminación, su soberanía y su desarrollo eran irrenunciables.

Transcurridos 65 años del histórico acontecimiento, las palabras de Fidel se yerguen con la fuerza indomable de la razón. El porvenir de la humanidad enfrenta semejantes peligros. Combatir unidos por la defensa de sus ideales es el mayor regalo al Comandante en Jefe en el año de su centenario.

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El corresponsal de la emisora Radio Rebelde en la oriental provincia de Holguín, Aroldo García, da fe de ello en el texto Privilegiados del tiempo, de la autoría de Irma Cáceres y Ovidio Cabrera, presentado en varios escenarios capitalinos con motivo del aniversario 99 del natalicio del estadista universal, este 13 de agosto.

García lleva consigo a su “propio Fidel”, después de acompañarlo por disimiles parajes de la geografía nacional y foránea durante casi 50 años de su ejercicio periodístico, confiesa movido por la satisfacción profesional que ello supone.

El lado humano del adalid del proceso revolucionario cubano lo comprobó en múltiples ocasiones, aunque una en especial le caló hondo – recuerda el periodista-, debido a un suceso contado en los testimonios del libro sobre encuentros privados y públicos con el comandante en jefe.

El 23 de octubre de 2001, Fidel Castro visitó la escuela holguinera de Trabajadores Sociales, Celia Sánchez, y entre los reporteros que cubrían el recorrido no divisó a Aroldo, e indagó la causa de su ausencia, la que fue esclarecida por el máximo dirigente partidista de la provincia.

“Aroldo está bien, pero ahora mismo se encuentra en La Habana, donde se está luchando por salvarle la vida a su hijita, de pocos meses de nacida, a quien se le detectó un cáncer”, explicó Jorge Luís Sierra al entonces presidente cubano.

Afirma la obra, publicada por Ediciones EnVivo del Instituto de Información y Comunicación Social, que Fidel Castro no hizo más preguntas ni retomó el asunto hasta al amanecer del siguiente día cuando, ya en La Habana, le pusieron al teléfono al padre angustiado.

“Aroldo, nos extrañamos que no estuvieras ayer en la inauguración (de la escuela) pero ya nos explicó (Jorge Luís) Sierra y acabamos de conversar con el director del hospital (Oncológico Nacional), entonces le pedimos a los compañeros que te localizaran, ahora, antes de viajar a Santiago (de Cuba), donde vamos a inaugurar la otra escuela en oriente.

“Ya tenemos toda la información, dolorosamente fue necesario recurrir a la última decisión posible, pero podemos decirte que se cuenta con los recursos indispensables para el tratamiento, pero si no lo tuviéramos lo vamos a buscar, te lo aseguro. Tu hija va a vivir, tu hijita va a vivir”, reiteró el jefe de la Revolución.

A la niña hubo que extraerle completo el globo ocular de su ojito izquierdo, donde se encontraba el retinolastoma, pues Cuba no disponía de placas de iodo, de exclusiva factura estadounidense, que actúan contra el ataque maligno, otra muestra del daño del bloqueo de Estados Unidos contra la isla, revela el reportero.

Más de 20 años después Aroldo García disfruta en su natal Holguín de la que sigue siendo “su hijita Laurent Yuliet”, una profesional, ya con un descendiente, ambos en perfecto estado de salud y bajo supervisión sistemática del sistema sanitario de la isla.

Aquella noche de noviembre de 2016 cuando el líder visionario partió a la eternidad, Aroldo García contó a su hija detalles de este gesto de humanismo del comandante en jefe de la Revolución cubana que procuró por su vida en la adversidad… como hizo con la de millones de personas.

“Todos y cada uno de los agradecidos en Cuba y en muchos sitios del mundo tienen su propio Fidel Castro, yo (me cuento) entre ellos”, afirma sin tapujos el periodista de Radio Rebelde, Aroldo García.

Tomado de Prensa Latina

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Más allá de su papel como jefe de Estado cubano, Fidel Castro fue un pensador estratégico, un pedagogo revolucionario y un símbolo de resistencia global que, casi al cumplirse el centenario de su nacimiento (1926-2026), sigue marcando el rumbo de Cuba y resonando en los movimientos sociales latinoamericanos y el mundo.

Desde los primeros días del triunfo revolucionario en la isla caribeña en enero de 1959, apostó por la educación como herramienta de transformación social. Así, la Campaña de Alfabetización de 1961 fue una de sus grandes hazañas, movilizando a miles de jóvenes para enseñar a leer y escribir en los rincones más apartados del país.

En poco más de un año, la nación antillana no solo erradicó el analfabetismo, facilitando el acceso universal a distintos niveles educativo de forma gratuita, sino que sembró una cultura de compromiso y solidaridad que perdura hasta hoy.

En el ámbito político, el estadista cubano fue el arquitecto del Partido Comunista de Cuba, fundado en 1965 como continuidad de las organizaciones revolucionarias que lo precedieron. Su método de selección del militante ejemplar, basado en la conducta, el compromiso y la ética, reflejaba su visión de un partido profundamente vinculado al pueblo.

La formación ideológica se fortaleció con la creación de escuelas como la “Ñico López” y los núcleos de instrucción revolucionaria en centros laborales y estudiantiles.

Internacionalmente, Fidel Castro dejó una huella profunda en la historia de América Latina y el mundo. Fue símbolo de resistencia antiimperialista y promotor de la solidaridad internacional.

En esa línea destaca su apoyo a movimientos de liberación en África, como en Angola y Etiopía, y su respaldo a causas justas en América Latina, como la Revolución Sandinista en Nicaragua, que lo posicionaron como líder global del Sur.

Cuba ha enviado brigadas médicas a decenas de países, ejemplo de diplomacia revolucionaria que también parte de ese legado solidario del Comandante en jefe que trasciende fronteras. De acuerdos cifras de la isla, desde 1962 sus galenos han atendido a más de 2 300 millones de personas, en casi todos los continentes, contabilizándose además 17 millones de intervenciones quirúrgicas.

En tal sentido, se estima que unas 12 millones de personas han sido salvadas gracias a su labor, que causó más admiración en episodios nefastos para el mundo como la epidemia del ébola en Sierra Leona, Guinea-Conakry y Liberia en 2014 y la de Covid-19 en 2020.

Uno de los impactos más duraderos del liderazgo de Fidel fue la transformación de Cuba en el primer Estado socialista del hemisferio occidental. Bajo su dirección, la Isla rompió con el modelo capitalista dependiente y construyó un sistema basado en la propiedad colectiva, la planificación centralizada y la justicia social.

A pesar del bloqueo económico impuesto por Estados Unidos, y que se ha extendido por más de seis décadas, la nación logró avances significativos en salud, educación y cultura, convirtiéndose en referente para muchos países del Sur global.

Intelectuales como Gabriel García Márquez, Ignacio Ramonet y Frei Betto han destacado la capacidad de líder histórico de la Revolución para analizar, prever y actuar con profundidad estratégica. Sus discursos, extensos pero cargados de contenido, eran verdaderas clases magistrales sobre economía, historia, ética y política.

A partir de 2007, sus “Reflexiones” escritas se convirtieron en una nueva forma de diálogo con el pueblo, abordando temas globales con agudeza y sensibilidad.

Fidel Castro no concebía la política como una técnica de poder, sino como una pedagogía de la justicia. Educó al pueblo en valores como la solidaridad, la dignidad, el internacionalismo y la defensa de los más vulnerables. Para él, las ideas solo valían si estaban respaldadas por sentimientos nobles, por una ética revolucionaria que colocara al ser humano en el centro de todo proyecto.

Uno de los momentos más emblemáticos de su liderazgo fue la Batalla de Ideas, lanzada a raíz del caso Elián González en el año 2000. Este episodio, que involucró el secuestro mediático y político de un niño cubano en Estados Unidos, sirvió como catalizador para una movilización nacional en defensa de la soberanía, la familia y los valores de la Revolución. Fidel convirtió ese conflicto en una plataforma para reafirmar la identidad socialista y fortalecer la conciencia política del pueblo, especialmente entre los jóvenes.

La cultura también ocupó un lugar central en su proyecto emancipador. Fidel Castro entendía que la verdadera libertad no podía alcanzarse sin conocimiento, sin arte, sin pensamiento crítico. Promovió la creación de instituciones culturales, editoriales, escuelas de arte y universidades, convencido de que el acceso al saber debía ser un derecho, no un privilegio. “Ser cultos para ser libres”, decía José Martí, y Fidel lo convirtió en política de Estado.

Miguel Barnet lo expresó con claridad: “El gestor de la política cultural cubana es Fidel… Todas las opciones culturales que hoy tenemos se las debemos a él.” Bajo su liderazgo, la cultura dejó de ser privilegio de élites y se convirtió en patrimonio del pueblo.

A pesar del bloqueo económico impuesto por Estados Unidos y las dificultades internas, Cuba ha mantenido viva la obra de su emblemático líder. Su legado se percibe en la alegría de los niños que asisten a la escuela, en la entrega de los médicos que salvan vidas en lugares remotos, en la laboriosidad de los obreros y campesinos, y en la voluntad de los jóvenes que aún creen en un mundo más justo y solidario.

Como dijera el general de ejército Raúl Castro en 2016: “Ese es el Fidel invicto que nos convoca con su ejemplo y con la demostración de que ¡Sí se pudo, sí se puede y sí se podrá!”. Fidel sigue siendo el padre de los excluidos, el guía de los marginados, y el símbolo de una Revolución que, más allá de sus contradicciones, marcó profundamente la historia del continente. Su pensamiento continúa iluminando el camino de quienes luchan por la dignidad humana, la soberanía de los pueblos y la justicia social.

Tomado de Prensa Latina

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Su nombre, Elián González Brotons, apareció cada día en los principales medios de prensa, y estuvo en boca de millones de personas por varios meses.

Fue llevado de la mano a una salida ilegal hacia Estados Unidos, en una rústica embarcación que, lamentablemente, terminó por naufragar, con lo cual la Ley de Ajuste Cubano se cobró la vida de varias personas más.

Luego de dos días a la deriva sobre una cámara de neumático, el niño fue rescatado con vida frente a Fort Lauderdale, el 25 de noviembre de 1999.

Tras el insólito suceso, el menor quedó bajo la protección de familiares lejanos residentes en Miami. Ante el legítimo reclamo de custodia de su padre Juan Miguel González, la mafia cubano-americana rápidamente tomó cartas en el asunto, para impedir el retorno del menor.

Fue un largo proceso judicial, violatorio del derecho internacional y de las propias leyes estadounidenses. El 28 de junio de 2000, Elián volvió a su tierra, de la mano de su padre, siete meses después de batalla diplomática y movilización popular, con el acompañamiento incondicional de Fidel, de quien más tarde diría el propio Elián: «fue como un padre, hasta que se convirtió en un amigo».

Graduado de Ingeniería Industrial en 2015, al joven de la ciudad matancera de Cárdenas lo siguen caracterizando la sencillez y la humildad. En más de una ocasión ha remarcado que «no era yo el eje central de una historia ni el protagonista, era parte de la historia en la que el protagonista y el eje central fue el pueblo».

–A 25 años de su regreso a la Patria, ¿qué es de la vida de Elián González y su familia?

–Actualmente trabajo en la Empresa at Comercial Varadero, como director adjunto, y continúo viviendo en mi ciudad natal, Cárdenas, junto a mi familia.

«Tengo una niña de cuatro años. Su nombre es Eliz; lleva las primeras letras de mi nombre y el de su abuela paterna, Elizabeth».

–La escuela Marcelo Salado, en la Ciudad Bandera, es un lugar lleno de recuerdos vinculados a la batalla por la devolución del niño Elián, y debido también a la presencia asidua del Jefe de la Revolución. A la distancia de algunos años, ¿cómo ves a los maestros y a los niños con quienes compartiste en tu escuela primaria?

–Sería injusto no hablar de los maestros que me acompañaron durante la secundaria, pero el peso mayor está en la Marcelo Salado, en la que cursé la primaria, por lo que hicieron allí por mi regreso, y por ayudarme a recuperar el tiempo perdido de clases.

«Que volviera a tener una vida normal fue gracias también a los maestros y a mis compañeros de aula, que me hicieron sentir como en casa nuevamente. He podido conservar la amistad con ellos.

«Para los profesores guardo agradecimiento y respeto, me formaron y facilitaron mi reincorporación».

–Los abuelos, ¿cómo influyeron en ti?

–Lo más importante es que siempre han estado ahí, incluso los abuelos maternos a quienes, por cosas de la vida, los perdí jóvenes, y cuando todavía podían ofrecer mucho más.

«Por suerte, mis abuelos paternos están vivos, y con una contribución grande en cada etapa de mi vida. Han sido de mucha ayuda en mis decisiones, y prestos a apoyar en los momentos más difíciles».

–Hablas a menudo de Fidel y lo que significó para ti, incluso en tu faceta de padre. ¿En qué se basan esos sentimientos?

–Se sostienen en la admiración por haberlo conocido y compartido con él, y constatar de cerca su increíble capacidad humana y su sensibilidad; alguien que se preocupaba por todos y por los más mínimos detalles.

«Parte de lo que soy se lo debo a Fidel. Disfruto del amor que la gente nos profesa a mí y a mi familia, y eso también se lo debo a él».

–¿Qué piensas hoy sobre las manifestaciones populares para conseguir tu regreso?

–Creo que la unidad del pueblo cubano en su justo reclamo, sumada al apoyo internacional, fue clave para que triunfara la justicia; sistemáticas concentraciones, las marchas del pueblo combatiente y las tribunas abiertas, así como el respaldo de muchas personas honestas en todo el mundo y en los propios Estados Unidos.

«Las manifestaciones por mi regreso, al igual que por los Cinco Héroes, demuestran que en defensa de una causa justa el pueblo cubano es capaz de unirse y de vencer. Un pueblo que, pese a las campañas del enemigo, goza de gran prestigio y de respeto. Un pueblo que se entrega y batalla, sin importar el sudor y la sangre, si es necesario. Por eso vivo orgulloso de ser uno de sus hijos».

–¿Tu padre…?

–La primera persona en quien pienso cuando tengo algún logro o las cosas sencillamente salen bien, tanto en el trabajo como en la vida misma. Siempre está ahí para mí y no solo como la figura paterna; es mi hermano, mi amigo, mi principal ejemplo a seguir».

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El trágico suceso, acontecido en noviembre de 1999, en el que perdió la vida su madre, Elizabeth Brotons, desencadenaría otro episodio de unidad del pueblo cubano junto a su líder histórico, Fidel Castro, por el reclamo de devolución realizado desde la isla caribeña por su progenitor Juan Miguel González.

Precisamente, ellos (el pueblo cubano y Fidel Castro) fueron los verdaderos protagonistas, junto a la firme convicción de mi padre, de exigir mi regreso al país, rememora Elián, de 31 años de vida, próximo a cumplirse este 28 de junio, 25 años de su retorno.

En este tiempo he podido conocer y comprender la magnitud de la batalla nacional e internacional, encabezada por el comandante en jefe, para que yo estuviera con mi padre y en el sitio donde debía estar, lo que eleva mi amor y respeto por Cuba y su emblemático líder, declaró.

En diálogo con personas de diversos sectores, en el Centro Fidel Castro, González Brotons relató pasajes que, según le contaron, atestiguan la prioridad concedida por el entonces mandatario a la batalla legal y comunicacional para su vuelta, lo que le negaban parientes radicados en Miami (estado de Florida).

“Ante cada paso, el Comandante trazaba estrategias, y tenía en cuenta el criterio de mi papá, lo que evidencia la grandeza de ese hombre que, a pesar de las enormes responsabilidades de su cargo, guió al país hasta la victoria de esta causa”, reflexionó.

Además de restituirlo a su patria, el joven residente en el municipio de Cárdenas, en la occidental provincia de Matanzas, destacó la manera en que el liderazgo cubano, “preservó mi inocencia y estabilidad emocional, con decisiones certeras que observaban hasta los detalles”.

En esa cuerda, recordó que pudo volver al mismo entorno de donde fue separado, lo que facilitó una vida pacífica y en armonía, alejado, además, de la exposición de los medios de comunicación por el notable interés público que suscitaba el caso.

“Fidel Castro logró colocarme no solo en mi hogar, sino en el de cada familia cubana, lo que constituye motivo de orgullo, privilegio y compromiso de no defraudarlos jamás. El comandante en jefe significó un apoyo y una presencia constante en mi vida”, señaló.

“Esas razones sostienen mi convicción de estar en Cuba en cualquier circunstancia y luchar por construir una nación mejor para todos. Y en los momentos de dificultades siempre pienso: Fidel no claudicaría, ni se dejaría vencer, nos enseñó a luchar y salir adelante”.

LOS SUCESOS TRAS EL NAUFRAGIO

En noviembre de 1999, Elián González Brotons (6 de diciembre de 1993) fue sacado de Cuba por su madre, de manera ilegal y sin el consentimiento de su padre, en un pequeño bote sin las condiciones de seguridad requeridas para navegar.

Durante la travesía, ella y otras 10 personas fallecieron, mientras Elián sobrevivió y fue rescatado en las costas de la Florida por pescadores que lo entregaron a los guardacostas de Estados Unidos.

El Servicio de Inmigración y Naturalización lo colocó en manos de un tío abuelo residente en Miami, quien alegó que podía permanecer en el territorio estadounidense porque el denominado principio «pies secos, pies mojados», entonces vigente, le otorgaba al menor el derecho a solicitar asilo político.

Juan Miguel González, su padre, había reclamado la guardia de Elián, y al cabo de negociaciones gubernamentales entre Cuba y Estados Unidos, le concedieron la custodia.

La devolución fue programada para el 13 de abril de 2000 y, ante la negativa de su tío abuelo y otros familiares a devolverlo, después de una orden del Departamento de Justicia, fue sacado por la fuerza de la casa donde estaba y entregado a Juan Miguel el 22 de abril.

Elián y su padre permanecieron en Estados Unidos hasta que se agotaron los pasos legales de aquel caso, que llegó al Congreso norteamericano y por el cual fueron organizadas decenas de manifestaciones populares en la isla.

El 28 de junio de ese propio año regresaron de manera definitiva a Cuba. (ALH)

Fotos: Carlos Rodríguez Torres/Prensa Latina

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