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Therian: ¿Moda o identidad?

Redacción TV Yumurí — Fri, 06 Mar 2026 13:07:03 +0000

Nunca he visto a un therian en Cuba. Puede que existan, puede que no. En un país donde las subculturas juveniles llegan con algún retraso y filtradas por las circunstancias, es difícil saberlo. Pero en TikTok, en X, en Instagram, en los fragmentos de cultura global que nos llegan a través de datos móviles, aparecen.

Pero también están los que defienden, los que explican, los que dicen “yo soy así y no le hago daño a nadie”. Y entre esos dos bandos hay un territorio que merece ser explorado. Los therians existen. Y su existencia dice algo sobre la manera en que los jóvenes construyen su identidad, sobre lo que pasa cuando los referentes tradicionales se desmoronan y hay que inventarse otros.

Los therian son una comunidad que ha pasado, en las últimas semanas, del anonimato digital al centro de la conversación pública generando desconcierto, memes, alarma y muchas preguntas.

Sin embargo, el fenómeno no es tan reciente como parece. Las primeras comunidades surgieron a finales de los años noventa en foros de internet y espacios de discusión en línea. Desde sus orígenes, la comunidad mantuvo un perfil bajo, lejos del foco público.

En Argentina, Chile, España y Colombia han surgido pequeños emprendimientos artesanales dedicados a fabricar máscaras y atuendos personalizados. Algunos encuentros presenciales —como la convocatoria en Rionegro (Antioquia) que buscaba reunir a la “primera comunidad therian de Colombia”— han generado titulares, pero también tensiones con vecinos y familias que no terminan de comprender de qué se trata.

¿Qué es, qué no es, cuándo puede ser un problema?

¿Son personas con un trastorno mental? ¿Es una moda pasajera amplificada por las redes? ¿O estamos ante una nueva forma de expresión identitaria en una generación que ha roto los moldes tradicionales?

El término therian proviene del griego theríon, que significa bestia o animal salvaje. La elección de esta palabra remite a lo no domesticado, a aquello que se sitúa en el límite entre naturaleza y cultura. Designa a personas que experimentan una identificación profunda —ya sea psicológica, emocional o espiritual— con un animal no humano.

Gustavo Miguel Patiño, psicólogo y magíster en pensamiento crítico de la Universidad Eafit de Colombia, amplía esta reflexión “Theríon remite a lo no domesticado, a lo que habita en el límite entre naturaleza y cultura. Que jóvenes contemporáneos adopten esta palabra para nombrarse ya es un dato: habla de una búsqueda de autenticidad en un mundo que perciben como artificial o contradictorio”.

No se trata de una creencia literal. Los therian no piensan que van a transformarse físicamente en animales. La identificación es simbólica, pero no por ello menos real para quienes la experimentan. Es una forma de percibirse a sí mismos que atraviesa su manera de moverse, de relacionarse, de estar en el mundo.

En los espacios digitales, en los foros y comunidades donde comparten sus experiencias, hay un relato que se repite: el de quien desde niño se sintió distinto, fuera de lugar, y encontró en un animal una forma de entenderse.

“Desde pequeño me sentía raro”, escribía un usuario. “Cuando veía documentales de lobos, pensaba: así me siento yo. No es que quisiera ser un lobo. Es que, de alguna manera, ya lo era. Solo que no sabía cómo decirlo”.

Frases como esa, con distintas variantes, aparecen una y otra vez en los testimonios que ellos mismos dejan en las redes. La primera reacción ante un fenómeno como este suele ser la patologización. Si alguien se identifica con un animal, se piensa, debe tener un problema mental. Pero los especialistas que han analizado el fenómeno desde la psicología clínica sostienen una posición distinta.

“No es un trastorno porque no está reconocido por la Asociación Americana de Psiquiatría ni aparece en el DSM-5, que es el manual diagnóstico que utilizamos los profesionales”, explica Andrea Anaya, psicóloga clínica divulgadora. “Ahora, que algo no sea diagnosticable no significa que no merezca un análisis clínico. Hay que entender por qué ocurre”.

Laura María Ramírez, psicóloga clínica y especialista en Evaluación de Trastornos Afectivos de la Fundación Universitaria Konrad Lorenz (Colombia), añade: “La identificación con un animal es principalmente simbólica. Los therian tienen clara su condición real; no creen que se vayan a transformar en un animal de verdad por el hecho de tener esta preferencia. La conexión es metafórica, sin pérdida de contacto con la realidad”.

Es precisamente esa capacidad de distinguir entre la realidad y la representación simbólica lo que separa esta experiencia de un cuadro psicótico o disociativo grave.

Por tanto, no es una enfermedad. Es una forma de construcción identitaria, inusual sin duda, pero no patológica por sí misma.

Lo que distingue una vivencia sana de una que requiere atención no es la identidad elegida, sino sus consecuencias. Si la persona mantiene una vida funcional —estudia o trabaja, tiene relaciones sociales, cuida de sí misma— y no experimenta malestar significativo, no hay motivo de alarma. El problema aparece cuando hay sufrimiento, aislamiento, abandono de responsabilidades. Pero eso sería preocupante independientemente de que la persona sea therian o no.

Los propios miembros de la comunidad son conscientes de estos límites. En sus espacios digitales circulan advertencias para los recién llegados, especialmente para los más jóvenes: “No descuides tus amistades fuera de la comunidad”. “No dejes de hacer lo que te gustaba antes”. “Esto es una parte de ti, no todo lo que eres”.

Para entender a los therian hay que situarlos en el ciclo vital donde más brotan: la adolescencia y la juventud temprana. Es la edad de las preguntas fundamentales: quién soy, de qué grupo formo parte, qué me define. Es la edad de la exploración, de la prueba y el error, de las identidades prestadas que a veces se quedan y a veces se desechan.

Lo que ocurre es que estas exploraciones, que antes ocurrían en entornos acotados —la familia, el barrio, la escuela—, ahora ocurren frente a millones de personas en plataformas digitales. Y esa exposición masiva genera extrañeza, incomodidad, a veces rechazo.

Pero la necesidad de fondo no es nueva.

En las últimas décadas, las subculturas juveniles han ofrecido a los adolescentes formas de decir “esto soy yo” sin tener que explicarlo todo. Los punks tenían sus crestas y su música agresiva. Los emos tenían su flequillo y su sensibilidad romántica. Los góticos tenían su estética oscura. Los hippies tenían su amor libre y su rechazo al sistema.

Cambian las formas, cambian los símbolos, pero la necesidad psicológica de fondo es la misma: encontrar un grupo al que pertenecer, un lenguaje común, un espacio donde la pregunta “¿tú también?” tenga una respuesta afirmativa. Los therian son, en este sentido, un eslabón más en esa cadena. Solo que su símbolo es un animal.

Ahora bien, la elección del animal como referente identitario responde a algo más profundo que una simple preferencia estética.

Jonathan Martínez Líbano, director del Magíster en Educación Emocional de la Universidad Andrés Bello (Chile), ofrece una hipótesis sociopsicológica:

“Vivimos en una época donde los referentes humanos tradicionales están en crisis. Figuras de autoridad cuestionadas, modelos de éxito inestables, discursos contradictorios. Frente a eso, lo animal representa atributos percibidos como más puros, coherentes y predecibles: el instinto, la lealtad, la pertenencia a una manada, la autenticidad”.

En contraste, lo animal representa atributos que se perciben como más claros, más puros, menos contradictorios. El instinto, la lealtad a la manada, la autenticidad de quien no finge ser lo que no es. El mundo animal, en la imaginación de quienes se refugian en él, es un mundo de reglas claras, de pertenencia inequívoca, de coherencia entre el ser y el hacer.

Identificarse con un animal puede ser, en este contexto, una forma de buscar esa coherencia. Un refugio simbólico frente a la complejidad de lo humano.

Para un adolescente que vive la complejidad de las relaciones sociales, la presión académica, la incertidumbre sobre el futuro, ese refugio puede ser un respiro. Un lugar donde no hay que estar explicándose constantemente, donde las reglas están escritas en el instinto y no en códigos sociales cambiantes.

Recientemente, la Agencia EFE publicó un artículo que asoma una perspectiva distinta. Habla de perros desconcertados, de gatos que no entienden, de lo que pasa cuando un joven con máscara de lobo se acerca a un animal real esperando quizás un reconocimiento que nunca llega.

Yolanda Morales, portavoz del PACMA, lo decía “Hemos visto casos de estos chicos disfrazados queriendo interactuar con animales reales en un parque y estos últimos no tienen por qué reaccionar bien”.

“No tienen por qué reaccionar bien. Porque en el centro de este fenómeno, con toda su carga de búsqueda interior y necesidad de pertenencia, el animal real no es un símbolo. El animal real no sabe que el joven que se le acerca a cuatro patas está expresando su identidad. El animal ve una figura extraña, un bulto que se mueve de manera incongruente, una amenaza o una rareza que puede responder con los únicos recursos que tiene: el miedo, la confusión, el instinto”.

Morales afirma que algunos perros, desconcertados y excitados por esa forma de actuar que no encaja en su mapa del mundo, “pueden terminar mordiendo a un ‘therian’”. Y entonces el joven que buscaba conexión acaba mordido, y el perro, que solo respondió a su naturaleza, se convierte en un problema.

“Eso podría derivar en un proceso de denuncia contra los dueños del animal”, aclara Morales.

La portavoz también señala el miedo a la confusión. A que la sociedad, al ver a estos jóvenes con máscaras y colas, termine asociando esa imagen con el activismo animalista. “Nos da miedo que se malinterprete nuestra actividad y la gente piense que tenemos la aspiración de convertirnos en animales», dice.

“Ellos, los animalistas, llevan años luchando por causas concretas: contra la crueldad, por el bienestar de los animales, por una vida más digna para quienes no pueden hablar. Y de repente se encuentran con que su lucha podría quedar manchada por el ridículo, por la confusión, por la imagen de un adolescente a cuatro patas en un parque”.

“Esto puede llegar a constituir una forma de ridiculización de lo que en verdad deseamos”, lamenta.

Por su parte, Manuel Lázaro, veterinario clínico del Colegio de Veterinarios de Madrid, pone el dedo en otra llaga. Habla de algo que a primera vista parece no tener relación con los therian, pero que también está tejido con el mismo hilo: la humanización de los animales.

Esa tendencia a tratar a perros y gatos como si fueran niños pequeños, a disfrazarlos, a pasearlos en cochecito, a sentarlos a la mesa. “Cuando los tratamos como si fueran humanos, no les permitimos expresar su conducta natural”, afirma.

Y añade “Eso podría llegar a considerarse como un cierto maltrato”.

Manuel Lázaro insiste en una idea que parece obvia pero que a menudo se olvida: un animal no es un humano. Tiene necesidades distintas, una percepción distinta, un mundo distinto. No mejores ni peores: distintas. Mezclar las identidades, olvidar esa diferencia, es abrir la puerta a un tipo de violencia que no siempre se reconoce como tal.

“Los animales únicamente piensan, hablan y se comportan como humanos en las películas de dibujos animados”, dice Lázaro. En la vida real, son lo que son. Y merecen que les dejemos serlo.

Esta mirada, la de los veterinarios y animalistas, no invalida la búsqueda identitaria de los therian, pero introduce un elemento que en el debate suele quedar fuera: el otro.

El problema, dice Lázaro, es cuando nos olvidamos de eso. Cuando la búsqueda de uno mismo borra al otro. Cuando la identidad propia se construye sobre la confusión ajena.

La respuesta social al fenómeno therian ha sido, hasta ahora, mayoritariamente negativa. Los vídeos que se viralizan en TikTok suelen ir acompañados de comentarios burlones. Los memes proliferan.

Esta reacción dice mucho de la sociedad que la emite. Lo diferente incomoda. Lo que no encaja en las categorías establecidas se ridiculiza o se patologiza. Pero hay algo más: el fenómeno therian toca una fibra sensible precisamente porque cuestiona la línea, que creíamos clara, entre lo humano y lo animal. Nos recuerda que esa frontera es más porosa de lo que podríamos pensar.

Algunos expertos señalan que el mayor riesgo para la salud mental de estos jóvenes no proviene de su identidad, sino de la reacción social. La ridiculización, el señalamiento público, la exposición al escarnio pueden generar un daño emocional muy superior al que produciría la vivencia identitaria por sí misma.

No se trata entonces de romantizar el fenómeno ni de presentarlo como algo deseable. Se trata de comprenderlo antes de juzgarlo. De preguntar antes de etiquetar. De recordar que, tras cada publicación viral, hay una persona.

¿Desaparecerán los therian como desaparecieron los emos o los pokemones? Probablemente, como subcultura visible, sí.

Las redes sociales aceleran los ciclos: lo que hoy es tendencia mañana es pasado. Pero lo que representa el fenómeno —la búsqueda de identidad, la necesidad de pertenencia, el uso de símbolos para expresar lo inexpresable— no desaparecerá. Simplemente adoptará nuevas formas.

Algunos de los actuales therian dejarán de serlo cuando la adolescencia quede atrás. Para ellos, habrá sido una etapa, una exploración más en el largo proceso de construirse a sí mismos.

Para otros, la identidad persistirá, integrándose en su vida adulta de maneras que ahora apenas podemos imaginar. Ambas opciones son legítimas.

No he visto a ningún therian en Cuba. Puede que existan, puede que no. Pero sé que hay adolescentes que se sienten fuera de lugar, que buscan desesperadamente una comunidad a la que pertenecer, que se preguntan quiénes son. Algunos lo resolverán con la música, otros con el deporte, otros con el activismo, otros con la religión. Y otros, quizás, encontrarán su respuesta en un animal. (ALH)

Aniela Dumas Rojas/Cubadebate

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Publican las imágenes más divertidas de 2025

Redacción TV Yumurí — Sat, 20 Dec 2025 17:05:50 +0000

¿Un pájaro recibe un golpe en la cara de un manojo de hierba o zorros que bailan breakdance? Solo puede significar una cosa.

¡Se anunciaron los ganadores de los premios Nikon de la vida silvestre!

Este año, los organizadores recibieron la cifra récord de 10.000 candidaturas de 109 países, el número más alto en los 10 años de historia del concurso.

El premio fue creado en 2015 por el fotógrafo británico de vida silvestre Paul Joynson-Hicks, quien tuvo la idea de crear el concurso tras reírse a carcajadas al ver una colección de fotos de animales.

Ganador absoluto: “Choca esos cinco”

Un gorila hace piruetas en Ruanda.

Esta foto ganadora de un gorila haciendo alarde de sus habilidades en Ruanda fue tomada por Mark Meth Cohn.

Pasó cuatro días recorriendo montañas cubiertas de niebla en busca de familias de gorilas.

Pronto encontraron a la familia Amahoro, en la que uno de los jóvenes machos estaba muy ansioso por lucirse.

Mark cuenta que el gorila “estaba dando piruetas, volteretas y patadas altas. Ver su actuación fue pura alegría”.

Ganador junior: “Bautismo del converso reacio”

Estas ranas verdes fueron fotografiadas en Maine, Estados Unidos.

Grayson Bell se llevó el oro en la categoría Junior para menores de 16 años.

Grayson estaba fotografiando ranas verdes en Maine, Estados Unidos, y no se dio cuenta de que había capturado este momento hasta que llegó a casa.

“Se la mostré a mis padres y a ellos también les encantó y se convirtió en una de mis fotos favoritas”, dijo.

“Todos pensamos que parecía que una rana estaba intentando bautizar a la otra”.

Fotógrafa joven: “A la pista de baile”

Tres zorros juegan en la arena.

Estos zorros rojos se lo pasaban en grande mientras mostraban sus dotes de baile.

Fueron fotografiados por Paula Rustemeier en los Países Bajos, quien ganó en la categoría de menores de 25 años.

“Es imposible no reírse al ver a los zorros jugar con sus peculiares personalidades”, dijo.

Más fotos para hacerte reír

Una ardilla despeinada en Canadá.

Un colimbo de garganta roja aterriza en el agua con las patas y las alas extendidas.

Dos araos comunes frente a un lago.

Un lémur en Madagascar mira a lo lejos mientras lame su dedo.

Un oso pardo sonríe a la cámara con los dientes al descubierto.

Un águila marina de Steller emerge de la nieve con el pico abierto.

Tomado de BBC

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Enfermedades zoonóticas

Redacción TV Yumurí — Mon, 19 May 2025 13:15:34 +0000

En los más de cuarenta años de formación profesional, he tenido la oportunidad de conocer y trabajar cerca de valiosos profesionales, de los que he tratado de aprender y adquirir experiencias con la finalidad de ser, lo más competente posible.

Desde enero, en que comencé a escribir “Por el bienestar animal” he contado con una excelente contribución de la comisión de comunicación del CENASA, de especialistas miembros del Comité Nacional de Bienestar Animal, de otros colegas y directivos del CENASA, a los que agradezco sinceramente su contribución, que ha sido muy valiosa. Es primordial el trabajo en equipo y es justo reconocerlo.

Vamos a desarrollar temas sobre las zoonosis, que iniciaremos con la rabia. Es un deber confesarles, que si he adquirido conocimientos más específicos sobre esta terrible enfermedad, lo agradezco a quien fue mi profesor y jefe durante 18 años, al Dr. Juan Montañez García que con su sencillez, inteligencia y excepcional experiencia, me trasmitió sus conocimientos para que yo además de aprender, fuera una mejor profesional, lo que no puedo dejar de reconocer, aunque ya no esté entre nosotros.

¿Qué son las zoonosis?

El Código Sanitario para los Animales Terrestres de la Organización Mundial de Sanidad Animal, las designa como cualquier enfermedad o infección que puede ser transmitida naturalmente por los animales a las personas.

Otras definiciones que se pueden encontrar son: una enfermedad o infección que se transmite de forma natural de los animales vertebrados a los humanos o como una enfermedad infecciosa que ha pasado de un animal a humanos.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) define que una zoonosis es una enfermedad infecciosa que ha pasado de un animal a humanos. Puntualiza además la OMS, que los patógenos zoonóticos pueden ser bacterias, virus, parásitos o agentes no convencionales y propagarse a los humanos por contacto directo o a través de los alimentos, el agua o el medio ambiente, que representan un importante problema de salud pública en todo el mundo debido a la estrecha relación con los animales en el medio agrícola, en la vida cotidiana a través de los animales de compañía y en el entorno natural. Además, de que estas enfermedades también pueden causar alteraciones en la producción y el comercio de productos de origen animal destinados a la alimentación y a otros usos.

Es de importancia decir, que las zoonosis representan un gran procentaje de todas las enfermedades infecciosas recientemente identificadas, así como de muchas ya existentes. Algunas enfermedades, como la provocada por el VIH, comienzan como una zoonosis pero más tarde mutan en cepas exclusivas de los humanos. Otras zoonosis que pueden causar brotes recurrentes de enfermedades, como la enfermedad por el virus del Ébola y la salmonelosis u otras como la COVID-19 causada por el nuevo coronavirus, tienen el potencial de causar pandemias mundiales.

Según National Library of Medicine, en su artículo “Zoonosis: los lazos que unen a los humanos con los animales”, el término “zoonosis” proviene de las raíces griegas, zoon que significa animal y nosos, que significa enfermedad. Ya en la era clásica, las personas observaron que ciertas enfermedades parecían pasar de animales a humanos, siendo la rabia un ejemplo notable. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX, que los conceptos de microbios, contagio, infección y transmisión fueron dilucidados en su forma moderna, allanando el camino para los campos de la microbiología y la epidemiología. Según esta propia publicación, la definición moderna de una zoonosis es una enfermedad infecciosa o parasitaria cuyos agentes microbianos o parasitarios se transmiten naturalmente entre humanos y otros animales.

En el prólogo de la Publicación Científica y Técnica No. 580 de la Organización Panamericana de Salud, del año 2003, se señalaba: En los años recientes, las zoonosis y las enfermedades comunes al hombre y a los animales han sido objeto de mayor atención en todo el mundo. Las afecciones propias de los seres humanos que tienen origen en los animales infectados, como el SIDA o la enfermedad de Creutzfeldt- Jakob, han puesto de relieve la necesidad de una mejor comprensión de la epidemiología, los mecanismos de transmisión al hombre, el diagnóstico y la prevención y el control de las zoonosis. Los cambios sociales y demográficos también han identificado la importancia de adquirir y difundir el conocimiento sobre las zoonosis. Por ejemplo, a medida que las personas irrumpen en ecosistemas con los cuales tenían poco contacto y cuya fauna no sea bien conocida, aumenta su exposición a los animales y a las infecciones que estos transmiten.

Más recientemente, la OMSA ha declarado: La pandemia de la COVID-19, una crisis de salud humana derivada de un virus de posible origen animal, puso de manifiesto la relevancia del concepto “Una sola salud” a la hora de comprender y afrontar los riesgos sanitarios mundiales. Utilizado a menudo en la coordinación de los esfuerzos multisectoriales de prevención, preparación y respuesta a las enfermedades zoonóticas (transmisibles a los animales o vivecersa) este concepto resulta esencial para el control de enfermedades zoonóticas prioritarias como la rabia, la influenza aviar o las fiebres hemorrágicas virales como el Ébola. Además, numerosos problemas transversales, como la resistencia a los antimicrobianos, la seguridad alimentaria, el cambio climático y la fragilidad de las infraestructuras sanitarias, deben pensarse desde una perspectiva multisectorial y multidisciplinaria, que garantiza el enfoque “Una sola salud”.

También señala que a la vez que se registra un aumento de los riesgos sanitarios, factores como el cambio climático y el uso de los suelos, las prácticas agrícolas insostenibles, la globalización y el comercio de animales silvestres constituyen múltiples oportunidades para que los patógenos evolucionen hacia nuevas formas, aumentando la frecuencia y la intensidad de los eventos de propagación de enfermedades de los animales a los humanos.

La OMSA promueve el enfoque “Una Sola Salud” reconociendo la interdependencia entre la sanidad animal, la salud humana y la medioambiental, puesto que la sanidad animal y la del medio ambiente dependen en gran medida de las actividades humanas y de la relación con la naturaleza y que la sanidad de los animales y del medio ambiente también determina la salud de los seres humanos.

Estas y otras razones, debida y científicamente investigadas, justifican nuestro interés profesional en que los lectores conozcan sobre las zoonosis, para que en su práctica cotidiana, asuman medidas para la prevención de estas enfermedades. (ALH)

Dra. María Gloria Vidal Rivalta/Cubadebate

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Inusual alianza flora-fauna sale en defensa de manglares kenianos

Redacción TV Yumurí — Wed, 10 Jul 2024 02:17:42 +0000

Los manglares tienen amigos, la diversa fauna y flora que viven en sus raíces y ramas, y enemigos poderosos, los seres humanos y sus necesidades que amenazan su existencia.

Pero ahora, de manos inesperadas, le surgen unas pequeñas, pero temibles aliadas devenidas guardianas de su supervivencia: las abejas,

La inquietud por el destino de los manglares surgió hace años en esta ciudad portuaria keniana y dio origen a una iniciativa oficial cuyas buenas intenciones languidecieron hasta morir por falta de fondos.

Ese escenario pareció el canto del cisne de los manglares que pueblan la costa de Mombasa al océano Índico, cada vez mas despoblados a causa de la tala indiscriminada para uso comercial o, en menor escala, para alimentar las hogueras de los sectores más desfavorecidos de la zona.

Pero el instinto de conservación de los habitantes de la costa imprimió a la situación un viraje de 180 grados con un poco de imaginación, un mucho de necesidad y el uso de un arma inesperada, para decir lo menos…

Los residentes, temerosos de la extinción de los manglares, sus primeras y mejores defensas ante el aumento del nivel del mar por el calentamiento global y contra los frecuentes ciclones, acudieron a la siembra de panales de abejas que, se comprobó, atacan a los madereros cuando talan los mangles.

Pero los insectos, tenidos por ejemplos de laboriosidad, hasta el punto que Napoleón Bonaparte las tomó como símbolo de su imperio, adquirieron, además, fama de generosas pues su miel, cosechada con arreglo al más estricto cuidado, proporciona a los residentes un ingreso bienvenido en estos tiempos de penuria.

Tomado de Prensa Latina

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Investigan comportamiento de aves migratorias

Redacción TV Yumurí — Wed, 21 Feb 2024 11:34:40 +0000

La profesora de la Universidad de La Habana Daniela Ventura interceptó a un migrante.

Su red, tensa sobre un sendero forestal en el Jardín Botánico de La Habana, tiembla. Un pájaro gato, un pájaro gris discretamente vestido con un gorro negro, se agita y luego sucumbe mientras lo arranca de la red casi invisible de la red.

Ventura menciona observaciones a sus estudiantes, quienes toman notas cerca: especies, peso, una estimación de la grasa corporal del ave. Son nuevos datos en un proyecto que pretende desentrañar misterios sobre cómo y dónde las aves migratorias de Estados Unidos y Canadá pasan sus inviernos en Cuba.

«Sabemos mucho sobre su ecología en la zona de reproducción (en América del Norte) pero muy poco sobre lo que sucede en su zona de invernada», dijo Ventura en una entrevista.

Parte del problema es política, dijo Lourdes Mugica, ornitóloga que ayudó a organizar la investigación.

Un embargo estadounidense de la época de la Guerra Fría , que restringe las transacciones comerciales y financieras en la isla caribeña, ha complicado durante mucho tiempo la cooperación -incluso en ciencia- entre Estados Unidos y Cuba. Los pájaros, sin embargo, son indiferentes, dijo Mugica.

«Los pájaros no entienden de embargos ni de fronteras geográficas, no necesitan visa para entrar a nuestro país», afirmó. «Espero que llegue un momento en que las relaciones sean normales y que podamos tener proyectos conjuntos entre (Estados Unidos y Cuba)».

Mugica y Martín Acosta, ornitólogos pioneros en Cuba, dicen que este proyecto, en colaboración con Environment and Climate Change Canada, da pistas de lo que es posible.

Juntos, los socios canadienses y cubanos han instalado una antena de radiotelemetría, la primera de Cuba en el marco de un programa de seguimiento internacional llamado MOTUS, que sigue a las aves radiomarcadas en otras partes de América del Norte.

La antena detectó recientemente en Cuba un pequeño zorzal de Swainson, marcado por primera vez en Columbia Británica, Canadá, en un viaje de 5.000 km (3.100 millas).

«Nunca pensamos que alcanzaríamos el nivel de sofisticación que disfrutamos ahora», dijo Acosta.

Mugica y Acosta recuerdan días difíciles durante sus carreras: Mugica dijo que perdió 70 libras (32 kg) investigando hace décadas, en una época en la que la comida en Cuba era escasa.

La logística sigue siendo un problema incluso hoy en día. La camioneta de los científicos, de 20 años de antigüedad, necesitaba un empujón una mañana reciente.

Pero el equipo celebra pequeñas victorias.

El pájaro gato atrapado en la red de niebla había sido capturado y colocado con una banda de identificación en la pierna en noviembre en el mismo sitio, según mostraron los datos de Ventura. Dijo que había ganado grasa corporal en los tres meses transcurridos desde entonces, antes de su próxima migración hacia el norte a través del Golfo de México.

«Pensar que estos pajaritos, que pesan menos de 10 gramos, cruzan el mar y regresan y sobreviven es espectacular», afirmó. «Es humillante… pensar que otros seres vivos pueden realizar estas hazañas». (ALH)

Información de Dave Sherwood y Alien Fernández, y adicional de Carlos Carrillo; Edición de Rosalba O’Brien/REUTERS)

Tomado de Cubadebate

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Los peces de Cuba

Redacción TV Yumurí — Sun, 21 Jan 2024 12:09:07 +0000

Más de mil especies habitan la plataforma marina de Cuba, y una gran variedad de tamaños, formas y colores distinguen a nuestros peces.

A continuación compartimos imágenes de la vida bajo el mar en el territorio nacional, tomadas durante el bojeo al archipiélago. (ALH)

Fotos de Naturaleza secreta

Tomado de Cubadebate

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Potencian en bojeo a Cuba investigaciones sobre microplásticos en ecosistemas marinos

tvyumuri — Sat, 05 Aug 2023 13:59:36 +0000

Las investigaciones sobre la presencia de microplásticos en ecosistemas marinos, desarrolladas por el Centro de Estudios Ambientales de Cienfuegos (CEAC) y potenciadas durante el bojeo a Cuba, marcan un referente de importancia en las ciencias oceanográficas en la mayor de las Antillas.

En conferencia de prensa ofrecida por integrantes de esa expedición científica en la noche de este 3 de agosto, la Doctora en Ciencias Patricia González Díaz, presidenta del Consejo Científico del Centro de Investigaciones Marinas de la Universidad de La Habana, subrayó que contribuirán a suplir un vacío de conocimientos sobre el efecto de esas sustancias en la salud de organismos marinos y terrestres.

Se determina —ejemplificó— que los microplásticos forman parte del cerebro de los peces y el estómago de los corales, además de incorporarse al ciclo alimentario de la especie humana, por tanto, la ciencia se orienta a evaluar el grado de esa contaminación y sus impactos en diferentes hábitat.

González Díaz significó que estos estudios poseen especial interés para Cuba y la región del Caribe, donde se desarrolla el turismo como uno de los renglones económicos principales, por tanto, la conservación de los fondos marinos y litorales resulta indispensable para satisfacer exigencias de los clientes vinculadas a la calidad de los balnearios y las actividades náuticas.

Asimismo, es importante evaluar cómo los microplásticos se incorporan a organismos como los peces, que forman parte de la cadena alimenticia de otras especies, incluidos los seres humanos, cuya salud pudiera estar en riesgo al consumir las diminutas partículas del material dúctil, en ocasiones vertido de forma indiscriminada al entorno.

Durante los monitoreos en ecosistemas marinos y costeros, que continúan hoy en la cayería norte de la provincia de Villa Clara, los especialistas también efectúan mediciones de la calidad de las aguas que circundan los arrecifes de corales.

En recientes declaraciones a la Agencia Cubana de Noticias, investigadores del CEAC refirieron la presencia de microplásticos en playas de la zona central de Cuba, confirmada a partir del análisis de 70 muestras de arena correspondientes a balnearios de los litorales norte y sur, de las cuales 40 evidenciaron partículas del material dúctil, con variedades de formas, tallas y composiciones químicas.

Desarrollado durante el año 2022, en la porción sur de Cuba el sondeo abarcó las playas Tetas de Tomasa, situada en la bahía cienfueguera, y Rancho Luna, que recibe los impactos del turismo local; mientras, en la ribera opuesta tomaron como referencia los balnearios Las Gaviotas, área protegida con categoría de Refugio de Fauna, y El Cañón, ambas pertenecientes al destino turístico Cayos de Santa María, del territorio villaclareño.

Excepto El Cañón, las restantes playas evidenciaron contaminación por microplásticos, sustancia considerada una amenaza global para la conservación de la biodiversidad, los océanos, mares y recursos marinos, por tanto, contraviene los principios de desarrollo sostenible.

Arianna García Chamero, investigadora del CEAC, puntualizó que las mayores concentraciones se registraron en Tetas de Tomasa, sitio que recibe un fuerte impacto antropogénico y de la zona industrial cienfueguera.

Resaltó que en el examen de las muestras intervinieron laboratorios del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), entidad a la cual se vincula el CEAC, y, a los estudios efectuados en playas de Cayo Santa María se sumaron especialistas e investigadores del referido ecosistema priorizado.

Las indagaciones sobre contaminación por microplásticos se realizan a partir de la metodología de la Red de Investigaciones Marino Costera —institución de la región del Caribe encargada de estudiar los estresores marinos—, de manera que luego se pueden establecer comparaciones con otros sondeos efectuados en el área donde se ubica el archipiélago cubano.

En la mayor de las Antillas, los estudios sobre la presencia de microplásticos en la naturaleza fueron promovidos por el CEAC en el año 2016, a partir de indagaciones que determinaron la existencia de esas partículas en sedimentos, agua y material biológico, lo que constituyó un punto de partida para desarrollar esta línea de investigaciones.

Con reconocido prestigio a nivel internacional, los profesionales de ese centro se han capacitado dentro y fuera del territorio cubano, y, en la actualidad, reciben los beneficios del proyecto internacional RLA 7025, que fortalece las capacidades para el análisis de estresores ambientales.

(Tomado de Cubadebate)

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Afecta mundialmente el cambio climático la producción de miel

Redacción TV Yumurí — Mon, 31 Jul 2023 11:11:46 +0000

El cambio climático afecta tanto a los seres humanos como a la vida animal, y un ejemplo sobresaliente está hoy en las abejas y el impacto de este fenómeno medioambiental sobre el mercado de la miel, indican especialistas.

Los más recientes informes de los operadores de materias primas y de alimentos tienen en cuenta el cambio climático a la hora de prever sus listas y cifras, según notificaciones en internet.

Las abejas, esas obreras tan calificadas y que tanto ayudan al hombre, también tienen afectación por el cambio climático.

Es el caso de que las abejas que se encargan de la vital polinización están disgustadas por las transformaciones en países, digamos, como México, debido a la pérdida de flora y fauna, tal y como lo lamentó el investigador del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), Carlos Andrés Cultid Medina, citado en Bruselas.

El ecólogo aseguró que la crisis de la polinización no es nueva y actualmente tiene un auge por la pérdida de poblaciones de la abeja Apis Mellifera, pero es consecuencia de una problemática más grande que empezó a ser reconocida a partir de los años 80 del pasado siglo, según señala un informe dominical difundido en Europa.

De hecho, en esa década surgió el término biodiversidad, luego de un Simposio de la Academia de Ciencias de Estados Unidos sobre preservación de especies silvestres, y años después se reconoce que vivimos en una crisis de diversidad biológica, debido a una pérdida acelerada de seres vivos.

Explicó que la transformación de los paisajes hace que se pierdan muchos tipos de coberturas o zonas de vegetación nativa y, tal vez, ya se derrocharon especies que los científicos no alcanzaron a conocer porque desapareció el hábitat más rápido de lo que los biólogos alcanzan a describir.

Esto no solamente pasa con abejas, abundó, sino con toda la fauna y la vegetación, aunque reconoció que en plantas ocurre en mayor proporción, y precisó que a ciencia cierta se desconoce la gran cantidad de especies existentes.

El biólogo asignado al Instituto de Ecología (Inecol) Centro Regional del Bajío, dijo que el calentamiento global es un fenómeno de escala planetaria asociado a variables como incremento y disminución de temperatura, y que el actual desorden es consecuencia de un proceso de acumulación de todo lo que pasó en los más recientes 100 o 150 años.

Refirió que algunos investigadores dicen que a partir de la Revolución Industrial, hace ya más de 200 años, se empezó a afectar el clima a consecuencia de las acciones de los seres humanos. Lo que vemos ahora es la consecuencia de un proceso histórico que lleva muchos años, puntualizó.

Parece que esto ataca con fuerza a las abejas, por lo menos en México, pero según otros reportes de naciones de diferentes latitudes, el asunto es preocupante para especies en los cinco continentes.

China continúa por mucho liderando la producción de miel de abejas a nivel mundial con 551 000 toneladas métricas, seguida por Türkiye (Turquía) con 114 000 y en tercer lugar Argentina con 76 000 toneladas.

La más rara y costosa miel es la centaurea (miel de aciano), extraída de las cuevas de 2 500 metros sobre el nivel del mar, lejos de los asentamientos humanos y otras colonias de abejas en Türkiye, que entró en el Libro Guinness de los Récords como la más cara del mundo cuyo un kilogramo se vende por 10 000 euros (2021). (ALH)

Tomado de Prensa Latina

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Provoca derrame tóxico en Ohio la muerte unos 45 mil animales

Redacción TV Yumurí — Fri, 24 Feb 2023 11:52:06 +0000

Funcionarios ambientales dijeron que cerca de 45.000 animales murieron como resultado del descarrilamiento de un tren que transportaba químicos tóxicos este mes en una ciudad de Ohio, en EE.UU.

La cifra del Departamento de Recursos Naturales de Ohio (ODNR, por sus siglas en inglés) actualiza la estimación inicial de 3.500 animales muertos tras el accidente del 3 de febrero.

Los animales murieron en un radio de 8 km del lugar del accidente, dijeron las autoridades.

Los esfuerzos de limpieza continúan en East Palestine en medio de una investigación federal.

El accidente

Un total de 38 vagones descarrilaron en el accidente, 11 de los cuales transportaban materiales peligrosos. Varios de los residentes empezaron a reportar malestares posteriormente.

Mary Mertz, directora del ODNR, dijo en una conferencia de prensa el jueves que los 43.700 animales encontrados muertos eran especies acuáticas y que no existía evidencia de que los químicos del tren hubieran causado la muerte a animales terrestres.

Se cree que ninguno de los animales pertenecía a una especie amenazada o en peligro de extinción.

Sin embargo, Mertz agregó que ya se han visto algunos peces vivos regresando a una de las vías fluviales afectadas por el descarrilamiento del tren.

No hay señales de que ninguno de los productos químicos haya matado animales en el cercano río Ohio, añadió.

«Debido a que los productos químicos estaban contenidos, no hemos visto señales adicionales que indiquen que la vida acuática esté sufriendo», dijo, y agregó que todas las muertes habían ocurrido inmediatamente después del accidente de hace tres semanas. (ALH)

(Con información de BBC Mundo)

Tomado de Cubadebate

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Informan sobre presencia de influenza aviar en Cuba

Redacción TV Yumurí — Wed, 08 Feb 2023 11:32:48 +0000

El Centro Nacional de Sanidad Animal (Cenasa) del Ministerio de la Agricultura informó en una nota que declara oficialmente, ante la Organización Mundial de Sanidad Animal (OMSA), la presencia de influenza aviar en Cuba.

El virus fue detectado en aves silvestres del Jardín Zoológico de La Habana, ubicado en Avenida 26, municipio Plaza de la Revolución.

Cenasa manifestó que se han implementado las medidas sanitarias correspondientes para contener el virus, como la cuarentena y cierre temporal del Jardín Zoológico.

El centro señaló que se mantendrá informada a la población sobre la evolución de este evento.

Las autoridades sanitarias recomiendan comunicar de inmediato al servicio veterinario oficial de la localidad ante la mortalidad de aves de crianzas o aves silvestres. (ALH)

(Con información del Ministerio de la Agricultura)

Tomado de Cubadebate

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